Ley Canónica, Página Internet 2:
Libro II (continuación);
Libro III:
La Función de
Enseñar de la Iglesia
CAPITULO VI
De las parroquias, de los párrocos y de los vicarios parroquiales
C515 P1 La parroquia es una determinada comunidad de fieles constituida
de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la
autoridad del Obispo diocesano, se encomienda a un párroco, como su
pastor propio.
P2 Corresponde exclusivamente al Obispo diocesano erigir, suprimir o
cambiar las parroquias, pero no las erija, suprima o cambie notablemente
sin haber oído al consejo presbiteral.
P3 La parroquia legítimamente erigida tiene personalidad jurídica en
virtud del derecho mismo.
C516 P1 A no ser que el derecho prevea otra cosa, a la parroquia se
equipara la cuasiparroquia, que es una determinada comunidad de fieles
dentro de la Iglesia particular encomendada, como pastor propio, a un
sacerdote, pero que, por circunstancias peculiares, no ha sido aún
erigida como parroquia.
P2 Cuando algunas comunidades no puedan ser erigidas como parroquias o
cuasiparroquias, el Obispo diocesano proveerá de otra manera a la cura
pastoral de las mismas.
C517 P1 Cuando así lo exijan las circunstancias, la cura pastoral de una
o más parroquias a la vez puede encomendarse solidariamente a varios
sacerdotes, con tal que uno de ellos sea el director de la cura
pastoral, que dirija la actividad conjunta y responda de ella ante el
Obispo.
P2 Si, por escasez de sacerdotes, el Obispo diocesano considera que ha
de encomendarse una participación en el ejercicio de la cura pastoral de
la parroquia a un diácono o a otra persona que no tiene el carácter
sacerdotal, o a una comunidad, designará a un sacerdote que, dotado de
las potestades propias del párroco, dirija la actividad pastoral.
C518 Como regla general, la parroquia ha de ser territorial, es decir,
ha de comprender a todos los fieles de un territorio determinado; pero,
donde convenga, se constituirán parroquias personales en razón del rito,
de la lengua o de la nacionalidad de los fieles de un territorio, o
incluso por otra determinada razón.
C519 El párroco es el pastor propio de la parroquia que se le confía, y
ejerce la cura pastoral de la comunidad que le está encomendada bajo la
autoridad del Obispo diocesano, en cuyo ministerio de Cristo ha sido
llamado a participar, para que en esa misma comunidad cumpla las
funciones de enseñar, santificar y regir, con la cooperación también de
otros presbíteros o diáconos, y con la ayuda de fieles laicos, conforme
a la norma del derecho.
C520 P1 No sea párroco una persona jurídica; pero el Obispo diocesano,
no el Administrador diocesano, puede, con el consentimiento del Superior
competente, encomendar una parroquia a un instituto religioso clerical o
a una sociedad clerical de vida apostólica, incluso erigiendo la
parroquia en una iglesia del instituto o sociedad, con la condición, sin
embargo, de que un presbítero sea el párroco de la misma o el moderador
de que se trata en el can. 517, P1, si la cura pastoral se encomienda
solidariamente a varios.
P2 La encomienda de una parroquia, de la que se trata en el P1, puede
realizarse tanto a perpetuidad como por tiempo determinado; en ambos
casos, se hará mediante acuerdo escrito entre el Obispo diocesano y el
Superior competente del instituto o de la sociedad, en el que, entre
otras cosas, se determinará expresa y detalladamente cuanto se refiera a
la labor que debe ejercerse, a las personas que se dedicarán a ella y a
los asuntos económicos.
C521 P1 Para que alguien pueda ser designado párroco válidamente debe
haber recibido el orden sagrado del presbiterado.
P2 Debe destacar además por su sana doctrina y probidad moral, estar
dotado de celo por las almas y por otras virtudes, y tener las
cualidades que se requieren, tanto por derecho universal como
particular, para la cura de la parroquia de que se trate.
P3 Para que alguien sea designado para el oficio de párroco es necesario
que conste con certeza su idoneidad según el modo establecido por el
Obispo diocesano, incluso mediante un examen.
C522 Debe el párroco tener estabilidad, y por tanto debe ser nombrado
por tiempo indefinido; sólo puede ser nombrado por el Obispo diocesano
para un tiempo determinado, si este modo de proceder ha sido admitido
mediante decreto por la Conferencia Episcopal.
C523 Quedando a salvo lo prescrito en el can. 682, P1, la provisión del
oficio de párroco compete al Obispo diocesano, mediante libre colación,
a no ser que alguien goce del derecho de presentación o de elección.
C524 El Obispo diocesano debe encomendar la parroquia que haya quedado
vacante a aquel que, ponderadas todas las circunstancia, considere
idóneo para desempeñar en ella la cura parroquial, dejando de lado
cualquier acepción de personas; para juzgar sobre la idoneidad, oiga al
arcipreste y realice las investigaciones oportunas, pidiendo parecer, si
el caso lo aconseja, a algunos presbíteros y fieles laicos.
C525 Cuando está vacante o impedida la sede, corresponde al
Administrador diocesano o a quien rige provisionalmente la diócesis:
1º. conceder la institución o la confirmación a los presbíteros que han
sido presentados o elegidos legítimamente para una parroquia;
2º. nombrar párrocos, si ha transcurrido ya un año desde que la sede
quedó vacante o impedida.
C526 P1 El párroco ha de tener la cura de una sola parroquia; sin
embargo, por escasez de sacerdotes u otras circunstancias, se puede
confiar a un mismo párroco la cura de varias parroquias cercanas.
P2 En cada parroquia debe haber un solo párroco o director conforme a la
norma del can. 517, P1, quedando reprobada la costumbre contraria y
revocado todo privilegio contrario.
C527 P1 Quien ha sido promovido para llevar la cura pastoral de una
parroquia, la obtiene y está obligado a ejercerla desde el momento en
que toma posesión.
P2 Otorga la posesión al párroco el Ordinario del lugar o un sacerdote
delegado por éste, según el modo recibido por ley particular o costumbre
legítima; sin embargo, puede el mismo Ordinario, con justa causa,
dispensar de la observancia de ese modo, en cuyo caso la comunicación de
la dispensa hace las veces de la toma de posesión.
P3 El Ordinario del lugar determinará el tiempo dentro del cual debe
tomarse posesión de la parroquia; y si éste transcurre sin efecto,
faltando un impedimento justo, puede declarar vacante la parroquia.
C528 P1 El párroco está obligado a procurar que la palabra de Dios se
anuncie en su integridad a quienes viven en la parroquia; cuide por
tanto de que los fieles laicos sean adoctrinados en las verdades de la
fe, sobre todo mediante la homilía, que ha de hacerse los domingos y
fiestas de precepto, y la formación catequética; ha de fomentar las
iniciativas con las que se promueva el espíritu evangélico, también por
lo que se refiere a la justicia social; debe procurar de manera
particular la formación católica de los niños y de los jóvenes, y
esforzarse con todos los medios posibles, también con la colaboración de
los fieles, para que el mensaje evangélico llegue igualmente a quienes
hayan dejado de practicar o no profesen la verdadera fe.
P2 Esfuércese el párroco para que la santísima Eucaristía sea el centro
de la comunidad parroquial de fieles; trabaje para que los fieles se
alimenten con la celebración piadosa de los sacramentos, de modo
peculiar con la recepción frecuente de la santísima Eucaristía y de la
penitencia; procure moverles a la oración, también en el seno de las
familias, y a la participación consciente y activa en la sagrada
liturgia, que bajo la autoridad del Obispo diocesano debe moderar el
párroco en su parroquia, con la obligación de vigilar para que no se
introduzcan abusos.
C529 P1 Para cumplir diligentemente su función pastoral, procure el
párroco conocer a los fieles que se le encomiendan; para ello, visitará
las familias, participando de modo particular en las preocupaciones,
angustias y dolor de los fieles por el fallecimiento de seres queridos,
consolándoles en el Señor, y corrigiéndoles prudentemente si se apartan
de la buena conducta; ha de ayudar con pródiga caridad a los enfermos,
especialmente a los moribundos, fortaleciéndoles solícitamente con la
administración de los sacramentos y encomendando su alma a Dios; debe
dedicarse con particular diligencia a los pobres, a los afligidos, a
quienes se encuentran solos, a los emigrantes o que sufren especiales
dificultades; y ha de poner también los medios para que los cónyuges y
padres sean ayudados en el cumplimiento de sus propios deberes y se
fomente la vida cristiana en el seno de las familias.
P2 Reconozca y promueva el párroco la función propia que compete a los
fieles laicos en la misión de la Iglesia, fomentando sus asociaciones
para fines religiosos.
Coopere con el Obispo propio y con el presbiterio diocesano,
esforzándose también para que los fieles vivan la comunión parroquial y
se sientan a la vez miembros de la diócesis y de la Iglesia universal, y
tomen parte en las iniciativas que miren a fomentar esa comunión y la
consoliden.
C530 Son funciones que se encomiendan especialmente al párroco las
siguientes:
1º. la administración del bautismo;
2º.la administración del sacramento de la confirmación a quienes se
encuentren en peligro de muerte, conforme a la norma del can. 883, n. 3;
3º. la administración del Viático y de la unción de los enfermos, sin
perjuicio de lo que prescribe el can. 1003, PP 2 y 3; asimismo, impartir
la bendición apostólica;
4º. la asistencia a los matrimonios y bendición nupcial;
5º. la celebración de funerales;
6º. la bendición de la pila bautismal en tiempo pascual, la presidencia
de las procesiones fuera de la iglesia y las bendiciones solemnes fuera
de la iglesia;
7º. la celebración eucarística más solemne los domingos y fiestas de
precepto.
C531 Aunque otro haya realizado una determinada función parroquial,
ingresará en la masa parroquial las ofrendas recibidas de los fieles en
tal ocasión, a no ser que, respecto a las limosnas voluntarias, conste
la intención contraria de quien las ofrece; corresponde al Obispo
diocesano, oído el consejo presbiteral, establecer normas mediante las
que se provea al destino de esas ofrendas, así como a la retribución de
los clérigos que cumplen esa función.
C532 El párroco representa a la parroquia en todos los negocios
jurídicos, conforme a la norma del derecho; debe cuidar de que los
bienes de la parroquia se administren de acuerdo con la norma de los
cánones 1281–1288.
C533 P1 El párroco tiene obligación de residir en la casa parroquial,
cerca de la iglesia; sin embargo, cuando en casos particulares haya una
causa justa, el Ordinario del lugar puede permitir que habite en otro
lugar, sobre todo en una casa común de varios presbíteros, con tal de
que se provea adecuada y eficazmente al cumplimiento de las tareas
parroquiales.
P2 A no ser que obste una razón grave, puede el párroco ausentarse de la
parroquia, en concepto de vacaciones, como máximo durante un mes
continuo o interrumpido; pero en ese tiempo de vacaciones no se incluyen
los días durante los cuales el párroco asiste una vez al año al retiro
espiritual; sin embargo, para ausentarse de la parroquia más de una
semana, el párroco tiene obligación de avisar al Ordinario del lugar.
P3 Corresponde al Obispo diocesano establecer las normas según las
cuales, durante la ausencia del párroco, se provea a la atención de la
parroquia por medio de un sacerdote dotado de las oportunas facultades.
C534 P1 Una vez que ha tomado posesión de la parroquia, el párroco está
obligado a aplicar la Misa por el pueblo a él confiado todos los
domingos y fiestas que sean de precepto en su diócesis; quien se
encuentre legítimamente impedido para hacerlo, la aplicará esos mismos
días por medio de otro, u otros días personalmente.
P2 Los días indicados en el P1, el párroco a quien haya sido confiada la
cura de varias parroquias, tiene obligación de aplicar una sola Misa por
todo el pueblo que se le encomienda.
P3 El párroco que hubiera incumplido la obligación de la que se trata en
los PP 1 y 2, debe aplicar cuanto antes por el pueblo tantas Misas
cuantas haya omitido.
C535 P1 En cada parroquia se han de llevar los libros parroquiales, es
decir, de bautizados, de matrimonios y de difuntos, y aquellos otros
prescritos por la Conferencia Episcopal o por el Obispo diocesano; cuide
el párroco de que esos libros se anoten con exactitud y se guarden
diligentemente.
P2 En el libro de bautizados se anotará también la confirmación, así
como lo que se refiere al estado canónico de los fieles por razón del
matrimonio, quedando a salvo lo que prescribe el can. 1133, por razón de
la adopción, de la recepción del orden sagrado, de la profesión perpetua
emitida en un instituto religioso y del cambio de rito; y esas
anotaciones han de hacerse constar siempre en la partida del bautismo.
P3 Cada parroquia ha de tener su propio sello; los certificados que se
refieren al estado canónico de los fieles, así como también las demás
actas que puedan tener valor jurídico, deben llevar la firma del párroco
o de su delegado, y el sello parroquial.
P4 En toda parroquia ha de haber una estantería o archivo, donde se
guarden los libros parroquiales, juntamente con las cartas de los
Obispos y otros documentos que deben conservarse por motivos de
necesidad o de utilidad; todo ello debe ser revisado por el Obispo
diocesano o por su delegado en tiempo de visita o en otra ocasión
oportuna, y cuide el párroco de que no vaya a parar a manos extrañas.
P5 También deben conservarse diligentemente los libros parroquiales más
antiguos, según las prescripciones del derecho particular.
C536 P1 Si es oportuno, a juicio del Obispo diocesano, oído el consejo
presbiteral, se constituirá en cada parroquia un consejo pastoral, que
preside el párroco y en el cual los fieles, junto con aquellos que
participan por su oficio en la cura pastoral de la parroquia, presten su
colaboración para el fomento de la actividad pastoral.
P2 El consejo pastoral tiene voto meramente consultivo, y se rige por
las normas que establezca el Obispo diocesano.
C537 En toda parroquia ha de haber un consejo de asuntos económicos que
se rige, además de por el derecho universal, por las normas que haya
establecido el Obispo diocesano, y en el cual los fieles, elegidos según
esas normas, prestan su ayuda al párroco en la administración de los
bienes de la parroquia, sin perjuicio de lo que prescribe el can. 532.
C538 P1 Cesa el párroco en su oficio por la remoción o traslado que haga
el Obispo diocesano conforme a la norma del derecho, por renuncia
presentada por el párroco con causa justa, que, para su validez, ha de
ser aceptada por el Obispo; asimismo por haber transcurrido el tiempo,
si, según las prescripciones del derecho particular al que se refiere el
can. 522, hubiera sido constituido para un tiempo determinado.
P2 La remoción de un párroco que sea miembro de un instituto religioso o
incardinado en una sociedad de vida apostólica se rige por las normas
del can. 682, P2.
P3 Al párroco, una vez cumplidos los setenta y cinco años de edad, se le
ruega que presente la renuncia al Obispo diocesano, el cual, ponderando
todas las circunstancias de la persona y del lugar, decidirá si debe
aceptarla o diferirla; el Obispo diocesano ha de proveer a la
conveniente sustentación y vivienda de quien renuncie, teniendo en
cuenta las normas establecidas por la Conferencia Episcopal.
C539 Cuando quede vacante una parroquia o el párroco esté imposibilitado
para ejercer la función pastoral en la misma, por cautiverio, destierro
o deportación, incapacidad, enfermedad u otra causa, el Obispo diocesano
ha de proveer cuanto antes con un administrador parroquial, es decir, un
sacerdote que supla al párroco, conforme a la norma del can. 540.
C540 P1 El administrador parroquial tiene los mismos deberes y derechos
que el párroco, a no ser que el Obispo diocesano establezca otra cosa.
P2 No es lícito al administrador parroquial hacer nada que pueda
perjudicar los derechos del párroco o causar daño a los bienes
parroquiales.
P3 Una vez cumplida su tarea, el administrador parroquial ha de rendir
cuentas al párroco.
C541 P1 Al quedar vacante una parroquia, o hallarse impedido el párroco
para ejercer su función pastoral, hasta que se constituya el
administrador parroquial, asume provisionalmente el régimen de la
parroquia el vicario parroquial; si son varios, el más antiguo por su
nombramiento, y, donde no haya vicarios, el párroco que determine el
derecho particular.
P2 Quien se hace cargo del régimen de una parroquia conforme a la norma
del P1, debe informar inmediatamente al Ordinario del lugar acerca de la
vacante de la parroquia.
C542 Los sacerdotes a los que, de acuerdo con el can. 517, P1, se
encomienda solidariamente la cura pastoral de una o varias parroquias:
1º. han de estar dotados de las cualidades indicadas en el can. 521;
2º. se nombrarán o instituirán de acuerdo con lo que prescriben los cann.
522 y 524;
3º. se hacen cargo de la cura pastoral sólo a partir del momento en que
toman posesión; a su moderador se otorga la toma de posesión según las
prescripciones del can. 527, P2, y, para los demás sacerdotes, la
profesión de fe legítimamente emitida hace las veces de la toma de
posesión.
C543 P1 Si se encomienda solidariamente a los sacerdotes el cuidado
pastoral de alguna parroquia o de varias parroquias a la vez, cada uno
de ellos, según la distribución establecida por ellos mismos, tiene
obligación de desempeñar los encargos y funciones del párroco de que se
trata en los cann. 528, 529 y 530; la facultad de asistir a los
matrimonios, así como todas las facultades de dispensar concedidas de
propio derecho al párroco, competen a todos ellos, pero deben ejercerse
bajo la dirección del moderador.
P2 Todos los sacerdotes que pertenecen al grupo:
1º. están obligados a cumplir la ley de residencia;
2º. determinarán de común acuerdo el orden según el cual uno de ellos
habrá de celebrar la Misa por el pueblo, a tenor del can. 534;
3º. en los negocios jurídicos, únicamente el moderador representa a la
parroquia o parroquias encomendadas al grupo.
C544 Al cesar en el oficio uno de los sacerdotes del grupo del que se
trata en el can. 517, P1, o el moderador del mismo, o al quedar
incapacitado uno de ellos para el ejercicio de la función pastoral, no
por eso quedan vacantes la parroquia o parroquias encomendadas al
cuidado del grupo; pero corresponde al Obispo diocesano nombrar otro
moderador, y en tanto éste no sea constituido por el Obispo, desempeñará
dicha función el sacerdote del grupo más antiguo por su nombramiento.
C545 P1 Cuando sea necesario u oportuno para el buen desempeño de la
cura pastoral de una parroquia, además del párroco, puede haber uno o
varios vicarios parroquiales que, como cooperadores del párroco y
partícipes de su solicitud, unidos al párroco por una misma voluntad y
empeño, trabajen bajo su autoridad en el ministerio pastoral.
P2 Se puede constituir un vicario parroquial bien para que ayude en el
desempeño de todo el ministerio pastoral en una parroquia o en una
determinada parte de ella o a un grupo concreto de fieles de la misma,
bien para destinarlo a un ministerio específico que haya de realizarse a
la vez en varias parroquias.
C546 Para que alguien sea designado válidamente vicario parroquial, se
requiere que haya recibido el orden sagrado del presbiterado.
C547 El Obispo diocesano nombra libremente al vicario parroquial,
después de oír, si lo juzga oportuno, al párroco o a los párrocos de las
parroquias para las que se constituya, y también al arcipreste, sin
perjuicio de lo prescrito en el can. 682, P1.
C548 P1 Las obligaciones y derechos del vicario parroquial se determinan
por los cánones de este capítulo, y además por los estatutos diocesanos
y el documento del Obispo diocesano, y en especial por el mandato del
párroco.
P2 Si no se establece otra cosa en el documento del Obispo diocesano, el
vicario parroquial, por razón de su oficio, tiene la obligación de
ayudar al párroco en el cumplimiento de todo el ministerio parroquial,
excepto la aplicación de la Misa por el pueblo, y de suplir al párroco,
si llega el caso, conforme a derecho.
P3 El vicario parroquial ha de informar regularmente al párroco sobre
las iniciativas pastorales proyectadas o emprendidas, de manera que el
párroco y el vicario o los vicarios puedan proveer en unidad de
esfuerzos a la cura pastoral de la parroquia, de la que son
conjuntamente responsables.
C549 En ausencia del párroco, si el Obispo diocesano no ha provisto de
otro modo conforme a la norma del can. 533, P3, y no se ha constituido
un Administrador parroquial, debe observarse lo que prescribe el can.
541, P1; en este caso, el vicario tiene todas las obligaciones del
párroco, excepto la de aplicar la Misa por el pueblo.
C550 P1 El vicario parroquial está obligado a vivir en la parroquia, o
en una de ellas si ha sido constituido para varias; sin embargo, por
causa justa, el Ordinario del lugar puede permitir que resida en otro
sitio, sobre todo en la casa donde habiten juntos varios presbíteros,
con tal de que no sufra ningún perjuicio el cumplimiento de las
funciones pastorales.
P2 Cuando sea posible, cuide el Ordinario del lugar de que el párroco y
los vicarios tengan cierta convivencia en la casa parroquial.
P3 Por lo que se refiere al tiempo de vacaciones, el vicario parroquial
tiene el mismo derecho que el párroco.
C551 Respecto a las oblaciones que los fieles entregan al vicario con
ocasión del ministerio pastoral cumplido, deben observarse las
prescripciones del can. 531.
C552 Con causa justa, el vicario parroquial puede ser removido por el
Obispo diocesano o por el Administrador diocesano, sin perjuicio de lo
que prescribe el can. 682, P2.
CAPITULO VII
De los arciprestes
C553 P1 El arcipreste, llamado también vicario foráneo, decano o de otro
modo, es un sacerdote a quien se pone al frente de un arciprestazgo.
P2 A no ser que el derecho particular establezca otra cosa, el
arcipreste es nombrado por el Obispo diocesano, después de oír, según su
prudente juicio, a los sacerdotes que ejercen el ministerio en el
arciprestazgo del que se trata.
C554 P1 Para el oficio de arcipreste, que no está ligado con el de
párroco de una determinada parroquia, el Obispo ha de elegir a aquel
sacerdote a quien considere idóneo según las circunstancias de lugar y
de tiempo.
P2 El arcipreste debe nombrarse para un tiempo determinado, que se
concretará en el derecho particular.
P3 Según su prudente arbitrio, el Obispo diocesano puede con causa justa
remover libremente de su oficio a un arcipreste.
C555 P1 Además de las facultades que se le atribuyan legítimamente por
derecho particular, el arcipreste tiene el deber y el derecho:
1º. de fomentar y coordinar la actividad pastoral común en el
arciprestazgo;
2º. de cuidar de que los clérigos de su distrito vivan de modo conforme
a su estado, y cumplan diligentemente sus deberes;
3º. de procurar que las funciones religiosas se celebren según las
prescripciones de la sagrada liturgia; se cuide diligentemente el decoro
y esplendor de las iglesias y de los objetos y ornamentos sagrados,
sobre todo en la celebración eucarística y en la custodia del Santísimo
Sacramento; se cumplimenten y guarden convenientemente los libros
parroquiales; se administren con diligencia los bienes eclesiásticos; y
se conserve la casa parroquial con la debida diligencia.
P2 En el arciprestazgo que se le encomienda, el arcipreste:
1º. procure que los clérigos, según las prescripciones del derecho
particular y en los momentos que éste determine, asistan a las
conferencias, reuniones teológicas o coloquios, de acuerdo con la norma
del can. 279, P2;
2º. cuide de que no falten a los presbíteros de su distrito los medios
espirituales, y sea especialmente solícito con aquellos que se hallen en
circunstancias difíciles o se vean agobiados por problemas.
P3 Cuide el arcipreste de que los párrocos de su distrito que sepa que
se encuentran gravemente enfermos no carezcan de los auxilios
espirituales y materiales, y de que se celebre dignamente el funeral de
los que fallezcan; y provea también para que, cuando enfermen o mueran,
no perezcan o se quiten de su sitio los libros, documentos, objetos y
ornamentos sagrados u otras cosas pertenecientes a la Iglesia.
P4 El arcipreste tiene el deber de visitar las parroquias de su
distrito, según haya determinado el Obispo diocesano.
CAPITULO VIII
De los rectores de iglesias y de los capellanes
Art.1
De los rectores de iglesias
C556 Por rectores de iglesias se entiende aquí aquellos sacerdotes a
quienes se confía la atención de una iglesia no parroquial ni capitular,
ni tampoco aneja a la casa de una comunidad religiosa o de una sociedad
de vida apostólica que celebre en ella los oficios.
C557 P1 El Obispo diocesano nombra libremente al rector de una iglesia,
sin perjuicio del derecho de elección o de presentación, cuando éste
competa legítimamente a alguien; en este caso, corresponde al Obispo
diocesano confirmar o instituir al rector.
P2 Aunque la Iglesia pertenezca a un instituto religioso clerical de
derecho pontificio, corresponde al Obispo diocesano conferir la
institución al rector presentado por el Superior.
P3 El rector del Seminario o de un colegio dirigido por clérigos es
también rector de la iglesia aneja al seminario o colegio, a no ser que
el Obispo diocesano haya establecido otra cosa.
C558 Sin perjuicio de lo prescrito en el can. 262, el rector no puede
realizar en la iglesia que se le encomienda las funciones parroquiales
de las que trata el can. 530, nn. 1–6, sin el consentimiento o, si llega
el caso, la delegación del párroco.
C559 En la iglesia que se le encomienda, el rector puede celebrar
también las funciones litúrgicas solemnes, quedando a salvo las leyes
legítimas de fundación, y siempre que, a juicio del Ordinario del lugar,
de ninguna manera causen perjuicio al ministerio parroquial.
C560 Cuando le parezca oportuno, el Ordinario del lugar puede mandar al
rector que celebre para el pueblo determinadas funciones, incluso
parroquiales, y también que la iglesia esté abierta para grupos
concretos de fieles, para que celebren allí funciones litúrgicas.
C561 Sin licencia del rector o de otro superior legítimo, a nadie es
lícito celebrar la Eucaristía, administrar sacramentos o realizar otras
funciones sagradas en la iglesia; esta licencia ha de otorgarse o
denegarse de acuerdo con la norma del derecho.
C562 Bajo la autoridad del Ordinario del lugar y respetando los
estatutos legítimos y los derechos adquiridos, el rector de la iglesia
tiene el deber de cuidar de que las funciones sagradas se celebren en la
misma dignamente, de acuerdo con las normas litúrgicas y las
prescripciones de los cánones, de que se cumplan fielmente las cargas,
se administren con diligencia los bienes, se provea a la conservación y
decoro de los objetos y edificios sagrados, y no se haga nada que de
cualquier modo desdiga de la santidad del lugar y del respeto debido a
la casa de Dios.
C563 Con causa justa y según su prudente arbitrio, el Ordinario del
lugar puede remover de su oficio al rector de una iglesia, aunque
hubiera sido elegido o presentado por otros, permaneciendo firme lo que
prescribe el can. 682, P2.
Art. 2
De los capellanes
C564 El capellán es un sacerdote a quien se encomienda, al menos en
parte, la atención pastoral de alguna comunidad o grupo de fieles, para
que la ejerza de acuerdo al derecho universal y particular.
C565 El capellán es nombrado por el Ordinario del lugar, a quien también
pertenece instituir al que se le presenta o confirmar al elegido, si no
se establece otra cosa por el derecho o no competen legítimamente a
alguien otros derechos especiales.
C566 P1 El capellán debe estar provisto de todas las facultades que
requiere el buen cuidado pastoral. Además de aquellas que se conceden
por derecho particular o especial delegación, el capellán, por razón de
su cargo, tiene la facultad de oír las confesiones de los fieles
encomendados a su atención, predicarles la palabra de Dios,
administrarles el Viático y la unción de los enfermos, y también
conferir el sacramento de la confirmación a los que se encuentran en
peligro de muerte.
P2 En hospitales, cárceles y viajes marítimos el capellán tiene además
la facultad, que sólo puede ejercer en esos lugares, para absolver de
censuras latae sententiae no reservadas ni declaradas, permaneciendo
firme, sin embargo, lo prescrito en el can. 976.
C567 P1 El Ordinario del lugar no debe proceder al nombramiento de
capellán de la casa de un instituto religioso laical sin consultar al
Superior, que tiene el derecho, después de oír a la comunidad, de
proponer a un sacerdote.
P2 Corresponde al capellán celebrar u organizar las funciones
litúrgicas; pero no le está permitido inmiscuirse en el régimen interno
del instituto.
C568 Constitúyanse, en la medida de lo posible, capellanes para aquellos
que por su género de vida no pueden gozar de la atención parroquial
ordinaria, como son los emigrantes, desterrados, prófugos, nómadas,
marinos.
C569 Los capellanes castrenses se rigen por leyes especiales.
C570 Si hay una iglesia no parroquial aneja a la sede de una comunidad o
de un grupo, sea capellán el rector de la misma iglesia, a no ser que la
atención de la comunidad o de la iglesia exija otra cosa.
C571 El capellán debe guardar la debida unión con el párroco en el
desempeño de su función pastoral.
C572 Por lo que se refiere a la remoción del capellán, obsérvese lo
prescrito en el can. 563.
P A R T E III
DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA
Y DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA
S E C C I O N I
DE LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRAGRADA
T I T U L O I
Normas comunes a todos los institutos de vida consagrada
C573 P1 La vida consagrada por la profesión de los consejos evangélicos
es una forma estable de vivir en la cual los fieles, siguiendo más de
cerca a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, se dedican totalmente
a Dios como a su amor supremo, para que, entregados por un nuevo y
peculiar título a su gloria, a la edificación de la Iglesia y a la
salvación del mundo, consigan la perfección de la caridad en el servicio
del Reino de Dios y, convertidos en signo preclaro en la Iglesia,
prenuncien la gloria celestial.
P2 Adoptan con libertad esta forma de vida en institutos de vida
consagrada canónicamente erigidos por la autoridad competente de la
Iglesia aquellos fieles que, mediante votos u otros vínculos sagrados,
según las leyes propias de los institutos, profesan los consejos
evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, y por la caridad a la que
éstos conducen, se unen de modo especial a la Iglesia y a su misterio.
C574 P1 El estado de quienes profesan los consejos evangélicos en esos
institutos pertenecen a la vida y a la santidad de la Iglesia; por ello
todos en la Iglesia deben apoyarlo y promoverlo.
P2 Dios llama especialmente a algunos fieles a dicho estado, para que
gocen de este don peculiar en la vida de la Iglesia y favorezcan su
misión salvífica de acuerdo con el fin y el espíritu del instituto.
C575 Los consejos evangélicos, fundados en la doctrina y ejemplo de
Cristo Maestro, son un don divino que la Iglesia ha recibido del Señor y
conserva siempre con su gracia.
C576 Corresponde a la autoridad competente de la Iglesia interpretar los
consejos evangélicos, regular con leyes su práctica y determinar
mediante la aprobación canónica las formas estables de vivirlos, así
como también cuidar por su parte de que los institutos crezcan y
florezcan según el espíritu de sus fundadores y las sanas tradiciones.
C577 En la Iglesia hay muchos institutos de vida consagrada, que han
recibido dones diversos, según la gracia propia de cada uno: pues siguen
más de cerca a Cristo ya cuando ora, ya cuando anuncia el Reino de Dios,
ya cuando hace el bien a los hombres, ya cuando convive con ellos en el
mundo, aunque cumpliendo siempre la voluntad del Padre.
C578 Todos han de observar con fidelidad la mente y propósitos de los
fundadores, corroboradas por la autoridad eclesiástica competente,
acerca de la naturaleza, fin, espíritu y carácter de cada instituto, así
como también sus sanas tradiciones, todo lo cual constituye el
patrimonio del instituto.
C579 En su propio territorio, los Obispos diocesanos pueden erigir
mediante decreto formal institutos de vida consagrada, siempre que se
haya consultado previamente a la Sede Apostólica.
C580 La agregación de un instituto de vida consagrada a otro se reserva
a la autoridad competente del instituto que agrega, sin perjuicio de la
autonomía canónica del instituto agregado.
C581 Corresponde a la autoridad competente de un instituto, a tenor de
las constituciones, dividirlo en partes, cualquiera que sea el nombre de
éstas, erigir otras nuevas y unir las ya erigidas o delimitarlas de otro
modo.
C582 Las fusiones y uniones de institutos de vida consagrada se reservan
exclusivamente a la Sede Apostólica, y asimismo se le reservan las
confederaciones y federaciones.
C583 En los institutos de vida consagrada no pueden introducirse, sin
licencia de la Sede Apostólica, modificaciones que afecten a lo aprobado
por ésta.
C584 Compete exclusivamente a la Sede Apostólica suprimir un instituto,
y también se reserva a ella decidir acerca de los bienes temporales del
mismo.
C585 La supresión de partes de un instituto corresponde a la autoridad
competente del mismo.
C586 P1 Se reconoce a cada uno de los institutos una justa autonomía de
vida, sobre todo en el gobierno, de manera que dispongan de su propia
disciplina dentro de la Iglesia y puedan conservar íntegro el patrimonio
propio de que trata el can. 578.
P2 Corresponde a los Ordinarios del lugar el conservar y defender esta
autonomía.
C587 P1 Para defender con mayor fidelidad la vocación y la identidad de
cada instituto, en el código fundamental o constituciones de cada uno de
ellos deben contenerse, además de lo que se ordena observar en el can.
578, las normas fundamentales sobre el gobierno del instituto y la
disciplina de sus miembros, la incorporación y formación de éstos, así
como el objeto propio de los vínculos sagrados.
P2 Ese código es aprobado por la autoridad competente de la Iglesia, y
sólo con su consentimiento puede modificarse.
P3 En ese código se han de armonizar convenientemente los elementos
espirituales y jurídicos; pero no deben multiplicarse las normas sin
necesidad.
P4 Las demás normas establecidas por la autoridad competente del
instituto se recogerán convenientemente en otros códigos, normas que
pueden revisarse y acomodarse cuando sea oportuno, según las exigencias
de los lugares y tiempos.
C588 P1 El estado de vida consagrada, por su naturaleza, no es ni
clerical ni laical.
P2 Se llama instituto clerical aquel que, atendiendo al fin o propósito
querido por su fundador o por tradición legítima, se halla bajo la
dirección de clérigos, asume el ejercicio del orden sagrado y está
reconocido como tal por la autoridad de la Iglesia.
P3 Se denomina instituto laical aquel que, reconocido como tal por la
autoridad de la Iglesia, en virtud de su naturaleza, índole y fin, tiene
una función propia determinada por el fundador o por tradición legítima,
y no incluye el ejercicio del orden sagrado.
C589 Un instituto de vida consagrada se llama de derecho pontificio
cuando ha sido erigido por la Sede Apostólica o aprobado por ésta
mediante decreto formal; y de derecho diocesano, cuando, habiendo sido
erigido por un Obispo diocesano, no ha recibido el decreto de aprobación
por parte de la Sede Apostólica.
C590 P1 Los institutos de vida consagrada, precisamente por dedicarse de
un modo especial al servicio de Dios y de toda la Iglesia, se hallan
sometidos por una razón peculiar a la autoridad suprema de ésta.
P2 Cada uno de sus miembros está obligado a obedecer al Sumo Pontífice,
como a su Superior supremo, también en virtud del vínculo sagrado de
obediencia.
C591 Para proveer mejor al bien del instituto y a las necesidades del
apostolado, el Sumo Pontífice, en virtud de su primado sobre toda la
Iglesia y en atención a la utilidad común, puede eximir a los institutos
de vida consagrada del régimen de los Ordinarios del lugar, y someterlos
exclusivamente a sí mismo o a otra autoridad eclesiástica.
C592 P1 Para fomentar mejor la comunión de los institutos con la Sede
Apostólica, todo Moderador supremo ha de enviar a ésta, del modo y en el
tiempo determinados por ella, un informe breve sobre la situación y la
vida del instituto.
P2 Los Moderadores de cada instituto promuevan el conocimiento de los
documentos de la Santa Sede que afectan a los miembros que dependen de
ellos, y velen por su observancia.
C593 Sin perjuicio de lo que prescribe el can. 586, los institutos de
derecho pontificio dependen inmediata y exclusivamente de la potestad de
la Sede Apostólica en lo que se refiere al régimen interno y a la
disciplina.
C594 Un instituto de derecho diocesano, quedando en pie el can. 586,
está bajo el cuidado especial del Obispo diocesano.
C595 P1 Corresponde al Obispo de la sede principal aprobar las
constituciones y confirmar las enmiendas que legítimamente se
introduzcan en ellas, exceptuando aquello en lo que hubiera puesto sus
manos la Sede Apostólica, así como tratar los asuntos más importantes
que se refieren a todo el instituto y están por encima de la potestad de
la autoridad interna, consultando, sin embargo, a los demás Obispos
diocesanos, si el instituto se hubiera extendido a distintas diócesis.
P2 En casos particulares, el Obispo diocesano puede dispensar de las
constituciones.
C596 P1 Los Superiores y capítulos de los institutos tienen sobre los
miembros la potestad determinada por el derecho universal y las
constituciones.
P2 En los institutos religiosos clericales de derecho pontificio tienen
además potestad eclesiástica de régimen, tanto para el fuero externo
como para el interno.
P3 A la potestad de la que se trata el P1 se aplican las prescripciones
de los cann. 131, 133 y 137–144.
C597 P1 Puede ser admitido en un instituto de vida consagrada todo
católico de recta intención que tenga las cualidades exigidas por el
derecho universal y por el propio, y esté libre de impedimento.
P2 Nadie puede ser admitido sin la adecuada preparación.
C598 P1 Teniendo en cuenta su carácter y fines propios, cada instituto
ha de determinar en sus constituciones el modo de observar los consejos
evangélicos de castidad, pobreza y obediencia, de acuerdo con su modo de
vida.
P2 Todos los miembros no sólo deben observar fiel e íntegramente los
consejos evangélicos, sino también ordenar su vida según el derecho
propio del instituto, y esforzarse así por alcanzar la perfección de su
estado.
C599 El consejo evangélico de castidad asumido por el Reino de los
cielos, en cuanto signo del mundo futuro y fuente de una fecundidad más
abundante en un corazón no dividido, lleva consigo la obligación de
observar perfecta continencia en el celibato.
C600 El consejo evangélico de pobreza, a imitación de Cristo, que,
siendo rico, se hizo indigente por nosotros, además de una vida pobre de
hecho y de espíritu, esforzadamente sobria y desprendida de las riquezas
terrenas, lleva consigo la dependencia y limitación en el uso y
disposición de los bienes, conforme a la norma del derecho propio de
cada instituto.
C601 El consejo evangélico de obediencia, abrazado con espíritu de fe y
de amor en el seguimiento de Cristo, obediente hasta la muerte, obliga a
someter la propia voluntad a los Superiores legítimos, que hacen las
veces de Dios, cuando mandan algo según las constituciones propias.
C602 La vida fraterna, propia de cada instituto, por la que todos los
miembros se unen en Cristo como en una familia peculiar, debe
determinarse de manera que sea para todos una ayuda mutua en el
cumplimiento de la propia vocación personal.
Por la comunión fraterna, enraizada y fundamentada en la caridad, los
miembros han de ser ejemplo de la reconciliación universal en Cristo.
C603 P1 Además de los institutos de vida consagrada, la Iglesia reconoce
la vida eremítica o anacorética, en la cual los fieles, con un
apartamiento más estricto del mundo, el silencio de la soledad, la
oración asidua y la penitencia, dedican su vida a la alabanza de Dios y
salvación del mundo.
P2 Un ermitaño es reconocido por el derecho como entregado a Dios dentro
de la vida consagrada, si profesa públicamente los tres consejos
evangélicos, corroborados mediante voto u otro vínculo sagrado, en manos
del Obispo diocesano, y sigue su forma propia de vida bajo la dirección
de éste.
C604 P1 A estas formas de vida consagrada se asemeja el orden de las
vírgenes, que, formulando el propósito santo de seguir más de cerca a
Cristo, son consagradas a Dios por el Obispo diocesano según el rito
litúrgico aprobado, celebran desposorios místicos con Jesucristo, Hijo
de Dios, y se entregan al servicio de la Iglesia.
P2 Las vírgenes pueden asociarse, para cumplir su propósito con mayor
fidelidad y para realizar, mediante la ayuda mutua, el servicio a la
Iglesia congruente con su propio estado.
C605 La aprobación de nuevas formas de vida consagrada se reserva
exclusivamente a la Sede Apostólica. Sin embargo, los Obispos diocesanos
han de procurar discernir los nuevos dones de vida consagrada otorgados
a la Iglesia por el Espíritu Santo y ayudar a quienes los promueven para
que formulen sus propósitos de la mejor manera posible y los tutelen
mediante estatutos convenientes, aplicando sobre todo las normas
generales contenidas en esta parte.
C606 Lo que se establece sobre los institutos de vida consagrada y sobre
sus miembros vale con igual derecho para ambos sexos, a no ser que
conste otra cosa por el contexto o por la naturaleza misma de la
materia.
T I T U L O II
De los institutos religiosos
C607 P1 La vida religiosa, como consagración total de la persona,
manifiesta el desposorio admirable establecido por Dios en la Iglesia,
signo de la vida futura. De este modo el religioso consuma la plena
donación de sí mismo como sacrificio ofrecido a Dios, por el que toda su
existencia se hace culto continuo a Dios en la caridad.
P2 Un instituto religioso es una sociedad en la que los miembros, según
el derecho propio, emiten votos públicos perpetuos o temporales que han
de renovarse, sin embargo, al vencer el plazo, y viven vida fraterna en
común.
P3 El testimonio público que han de dar los religiosos a Cristo y a la
Iglesia lleva consigo un apartamiento del mundo que sea propio del
carácter y la finalidad de cada instituto.
CAPITULO I
De las casas religiosas y de su erección y supresión
C608 La comunidad religiosa debe habitar en una casa legítimamente
constituida, bajo la autoridad del Superior designado conforme a la
norma del derecho; cada casa ha de tener al menos un oratorio, en el que
se celebre y esté reservada la Eucaristía, para que sea verdaderamente
el centro de la comunidad.
C609 P1 Las casas de un instituto religioso se erigen por la autoridad
competente según las constituciones, con el consentimiento previo del
Obispo diocesano, dado por escrito.
P2 Para erigir un monasterio de monjas se requiere además la licencia de
la Sede Apostólica.
C610 P1 La erección de las casas se hace teniendo en cuenta la utilidad
de la Iglesia y del Instituto, y asegurando todo aquello que es
necesario para que los miembros vivan debidamente la vida religiosa,
según los fines propios y el espíritu del instituto.
P2 No se erigirá ninguna casa religiosa si no se prevé prudentemente que
podrá atenderse de manera adecuada a las necesidades de los miembros.
C611 El consentimiento del Obispo diocesano para erigir una casa de un
instituto religioso lleva consigo el derecho de:
1º. vivir según el carácter y los fines propios del instituto;
2º. realizar conforme a la norma del derecho las obras propias del
instituto, respetándose las condiciones puestas al otorgar el
consentimiento;
3º. tener una iglesia los institutos clericales, sin perjuicio de lo que
prescribe el can. 1215, P3, y cumplir los ministerios sagrados, de
acuerdo con lo establecido por el derecho.
C612 Se requiere el consentimiento del Obispo diocesano para que una
casa religiosa pueda destinarse a obras apostólicas distintas de
aquellas para las que se constituyó; pero no si se trata de un cambio
que, quedando a salvo las leyes de fundación, afecte sólo al gobierno y
disciplina interna.
C613 P1 Una casa religiosa de canónigos regulares o de monjes bajo el
régimen y el cuidado del Moderador propio es autónoma, a no ser que las
constituciones determinen otra cosa.
P2 El Superior de una casa autónoma es por derecho Superior mayor.
C614 Los monasterios de monjas asociados a un instituto de varones
mantienen su propio modo de vida y gobierno conforme a las
constituciones. Deben determinarse los derechos y obligaciones
recíprocos de manera que dicha asociación pueda servir para el bien
espiritual.
C615 Se encomienda a la vigilancia peculiar del Obispo diocesano, de
acuerdo con la norma del derecho, el monasterio autónomo que, aparte de
su propio superior, no tiene otro Superior mayor ni está asociado a un
instituto de religiosos, de manera que el Superior de éste tenga sobre
dicho monasterio una verdadera potestad, determinada por las
constituciones.
C616 P1 Una casa religiosa legítimamente erigida puede ser suprimida por
el Superior general, de acuerdo con la norma de las constituciones y
habiendo consultado al Obispo diocesano. Sobre los bienes de la casa
suprimida ha de proveer el derecho propio del instituto, quedando a
salvo la voluntad de los fundadores o de los donantes y los derechos
legítimamente adquiridos.
P2 La supresión de una casa que sea la única de un instituto corresponde
a la Santa Sede, a quien también se reserva en su caso decidir sobre el
destino de los bienes.
P3 A no ser que las constituciones digan otra cosa, compete al capítulo
general la supresión de la casa autónoma de la que se trata en el can.
613.
P4 Corresponde a la Sede Apostólica la supresión de un monasterio de
monjas autónomo, observando lo que prescriben las constituciones
respecto a los bienes.
CAPITULO II
Del gobierno de los institutos
Art. 1
De los Superiores y de los consejos
C617 Los Superiores han de cumplir su función y ejercer su potestad a
tenor del derecho propio y del universal.
C618 Ejerzan los Superiores con espíritu de servicio la potestad que han
recibido de Dios por ministerio de la Iglesia. Por tanto, mostrándose
dóciles a la voluntad de Dios en el cumplimiento de su función,
gobiernen a sus súbditos como a hijos de Dios, fomentando su obediencia
voluntaria, con respeto a la persona humana, escúchenles de buena gana y
fomenten sus iniciativas para el bien del instituto y de la Iglesia,
quedando sin embargo siempre a salvo su autoridad de decidir y de mandar
lo que deba hacerse.
C619 Los Superiores han de dedicarse diligentemente a su oficio y, en
unión con los miembros que se les encomiendan, deben procurar edificar
una comunidad fraterna en Cristo, en la cual, por encima de todo, se
busque y se ame a Dios. Nutran por tanto a los miembros con el alimento
frecuente de la palabra de Dios e indúzcanlos a la celebración de la
sagrada liturgia. Han de darles ejemplo en el ejercicio de las virtudes
y en la observancia de las leyes y tradiciones del propio instituto;
ayúdenles convenientemente en sus necesidades personales, cuiden con
solicitud y visiten a los enfermos, corrijan a los revoltosos, consuelen
a los pusilánimes y tengan paciencia con todos.
C620 Son Superiores mayores aquellos que gobiernan todo el instituto,
una provincia de éste u otra parte equiparada a la misma, o una casa
independiente, así como sus vicarios. A éstos se añaden el Abad Primado
y el Superior de una congregación monástica, los cuales, sin embargo, no
tienen toda la potestad que el derecho universal atribuye a los
Superiores mayores.
C621 Se llama provincia al conjunto de varias casas erigido
canónicamente por la autoridad legítima que forma parte inmediata de un
instituto, bajo un mismo Superior.
C622 El Superior general tiene potestad, que ha de ejercer según el
derecho propio, sobre todas las provincias, casas y miembros del
instituto; los demás Superiores la tienen dentro de los límites de su
cargo.
C623 Para que los miembros sean nombrados o elegidos válidamente para el
cargo de Superior se requiere que desde su profesión perpetua o
definitiva haya transcurrido un tiempo conveniente, determinado en el
derecho propio o, cuando se trate de Superiores mayores, por las
constituciones.
C624 P1 Los Superiores han de ser designados por un tiempo determinado y
conveniente, según la naturaleza y necesidades del instituto, a no ser
que las constituciones establezcan otra cosa por lo que se refiere al
Superior general o a los Superiores de una casa autónoma.
P2 El derecho propio debe proveer mediante adecuadas normas para que los
Superiores designados por un período determinado no desempeñen cargos de
gobierno durante largo tiempo y sin interrupción.
P3 Pueden, sin embargo, ser removidos del cargo que ejercen o ser
trasladados a otro, por las causas determinadas en el derecho propio.
C625 P1 El Superior general de un instituto ha de ser nombrado por
elección canónica, de acuerdo con las constituciones.
P2 El Obispo de la sede principal preside la elección del Superior del
monasterio autónomo, del que trata el can. 615, y del Superior general
de un instituto de derecho diocesano.
P3 Los demás Superiores deben ser designados de acuerdo con las
constituciones, de manera que, si son elegidos, necesitan la
confirmación del Superior mayor competente; y, si son nombrados por el
Superior, preceda una consulta apropiada.
C626 Tanto los Superiores al conferir los oficios como los miembros en
las elecciones han de observar las normas del derecho universal y del
propio, y deben abstenerse de cualquier abuso y acepción de personas y,
teniendo presente únicamente a Dios y el bien del instituto, nombrarán o
elegirán a quienes consideren en el Señor verdaderamente dignos y aptos.
En las elecciones, por lo demás evitarán captar votos, directa o
indirectamente, tanto para sí mismos como para otros.
C627 P1 Conforme a la norma de las constituciones, los Superiores tengan
su consejo propio, de cuya colaboración deben valerse en el ejercicio de
su cargo.
P2 Además de los casos prescritos en el derecho universal, el derecho
propio determinará las ocasiones en las que, para actuar válidamente, se
requiere el consentimiento o el consejo que habrá de pedirse conforme a
la norma del can. 127.
C628 P1 Los Superiores designados para esta función por el derecho
propio del instituto visitarán en los momentos establecidos las casas y
a los miembros encomendados a su cuidado, según las prescripciones del
mismo derecho propio.
P2 El Obispo diocesano tiene el derecho y el deber de visitar, también
por lo que se refiere a la disciplina religiosa:
1º. los monasterios autónomos de los que se trata en el can. 615;
2º. todas las casas de un instituto de derecho diocesano que se
encuentren dentro de su territorio.
P3 Los miembros han de tratar confiadamente con el visitador, y
responder según verdad y con caridad cuando les pregunte algo
legítimamente; y a nadie se permite obstaculizar de cualquier modo que
los miembros cumplan con esta obligación o impedir de otra manera la
finalidad de la visita.
C629 Los Superiores residan en su propia casa, y no se ausenten de ella
si no es a tenor del derecho propio.
C630 P1 Los Superiores reconozcan a los miembros la debida libertad por
lo que se refiere al sacramento de la penitencia y a la dirección
espiritual, sin perjuicio de la disciplina del instituto.
P2 De acuerdo con la norma del derecho propio, los Superiores han de
mostrarse solícitos para que los miembros dispongan de confesores
idóneos, con los que puedan confesarse frecuentemente.
P3 En los monasterios de monjas, casas de formación y comunidades
laicales más numerosas, ha de haber confesores ordinarios aprobados por
el Ordinario del lugar, después de un intercambio de pareceres con la
comunidad, pero sin imponer la obligación de acudir a ellos.
P4 Los Superiores no deben oír las confesiones de sus súbditos, a no ser
que éstos lo pidan espontáneamente.
P5 Los miembros deben acudir con confianza a sus Superiores, a quienes
pueden abrir su corazón libre y espontáneamente. Sin embargo, se prohíbe
a los Superiores inducir de cualquier modo a los miembros para que les
manifiesten su conciencia.
Art. 2
De los capítulos
C631 P1 El capítulo general, que ostenta la autoridad suprema en el
instituto de acuerdo con las constituciones, debe constituirse de manera
que, representando a todo el instituto, sea un verdadero signo de su
unidad en la caridad. Le compete sobre todo defender el patrimonio del
instituto, del que trata el can. 578, y procurar la acomodación y
renovación de acuerdo con el mismo, elegir al Superior general, tratar
los asuntos más importantes, así como dictar normas que sean
obligatorias para todos.
P2 Se han de determinar en las constituciones la composición y el ámbito
de potestad del capítulo; el derecho propio establecerá también el modo
de proceder en la celebración del capítulo, sobre todo respecto a las
elecciones y manera de llevar los asuntos.
P3 Según las normas determinadas en el derecho propio, no sólo las
provincias y las comunidades locales, sino también cada miembro, pueden
envíar libremente sus deseos y sugerencias al capítulo general.
C632 El derecho propio ha de determinar con precisión qué materias
corresponden a otros capítulos del instituto o a asambleas semejantes,
por lo que se refiere a su naturaleza, autoridad, composición, modo de
proceder y tiempo en el que deben celebrarse.
C633 P1 Los órganos de participación o de consulta han de cumplir
fielmente la función que les corresponde, de acuerdo con la norma del
derecho universal y del propio, y, cada uno a su modo, serán cauce de la
solicitud y participación de todos los miembros en lo que se refiere al
bien del instituto o de la comunidad.
P2 Al establecer y hacer uso de estos medios de participación y de
consulta, debe observarse una prudente discreción, y el modo de proceder
de los mismos ha de ser conforme al carácter y al fin del instituto.
Art. 3
De los bienes temporales y de su administración
C634 P1 Los institutos, las provincias y las casas, como personas
jurídicas que son de propio derecho, tienen capacidad de adquirir,
poseer, administrar y enajenar bienes temporales, a no ser que esta
capacidad quede excluida o limitada por las constituciones.
P2 Han de evitar, sin embargo, cualquier apariencia de lujo, lucro
inmoderado y acumulación de bienes.
C635 P1 Los bienes temporales de los institutos religiosos, al ser
bienes eclesiásticos, se rigen por las prescripciones del Libro V, De
los bienes temporales de la Iglesia, a no ser que se establezca
expresamente otra cosa.
P2 Sin embargo, cada instituto debe establecer normas convenientes sobre
el uso y administración de los bienes, con las que fomente, defienda y
manifieste la pobreza que le es propia.
C636 P1 En cada instituto, e igualmente en cada provincia que gobierna
un Superior mayor, haya un ecónomo distinto del Superior mayor y
nombrado a tenor del derecho propio, que lleve la administración de los
bienes bajo la dirección del Superior respectivo. También en las
comunidades locales constitúyase, en cuanto sea posible, un ecónomo
distinto del Superior local.
P2 En el tiempo y modo determinados por el derecho propio, los ecónomos
y demás administradores han de rendir cuentas de su administración a la
autoridad competente.
C637 Los monasterios autónomos de los que se trata en el can. 615 deben
rendir cuentas al Ordinario del lugar una vez al año; el Ordinario del
lugar tiene además derecho a conocer la situación económica de una casa
religiosa de derecho diocesano.
C638 P1 Dentro de los límites del derecho universal, corresponde al
derecho propio determinar cuáles son los actos que sobrepasan la
finalidad y el modo de la administración ordinaria, así como también
establecer los requisitos necesarios para realizar válidamente un acto
de administración extraordinaria.
P2 Además de los Superiores, realizan válidamente gastos y actos
jurídicos de administración ordinaria, dentro de los límites de su
cargo, los encargados par esta función por el derecho propio.
P3 Para la validez de una enajenación o de cualquier operación en la
cual pueda sufrir perjuicio la condición patrimonial de una persona
jurídica, se requiere la licencia del Superior competente dada por
escrito, con el consentimiento de su consejo. Pero si se trata de una
operación en la que se supere la suma determinada por la Santa Sede para
cada región, o de exvotos donados a la Iglesia, o de objetos preciosos
por su valor artístico o histórico, se requiere además la licencia de la
misma Santa Sede.
P4 Los monasterios autónomos de los que trata el can. 615 y los
institutos de derecho diocesano necesitan además obtener el
consentimiento del Ordinario del lugar, otorgado por escrito.
C639 P1 Si una persona jurídica contrae deudas y obligaciones, aunque lo
haga con licencia de los Superiores, debe responder de las mismas.
P2 Si las contrae un miembro sobre sus propios bienes con licencia del
Superior, responde aquél personalmente, pero si realizó un negocio del
instituto con mandato del Superior, debe responder el instituto.
P3 Si las contrae un religioso sin ninguna licencia de los Superiores,
responde él personalmente, y no la persona jurídica.
P4 Pero quede claro que puede siempre entablarse acción contra aquel que
aumentó su patrimonio a causa del contrato realizado.
P5 Cuiden los Superiores religiosos de no permitir que se contraigan
deudas, a no ser que conste con certeza que con las rentas habituales se
podrá pagar el interés y devolver el capital por legítima amortización
dentro de un período de tiempo no demasiado largo.
C640 Teniendo en cuenta las circunstancias de los distintos lugares, los
institutos esfuércense en dar testimonio, de algún modo colectivo, de
caridad y pobreza y, en la medida de lo posible, han de destinar algo de
sus propios bienes a las necesidades de la Iglesia y al sustento de los
pobres.
CAPITULO III
De la admisión de los candidatos y de la formación de miembros
Art. 1
De la admisión en el noviciado
C641 El derecho a admitir candidatos al noviciado compete a los
Superiores mayores, conforme a la norma del derecho propio.
C642 Con vigilante cuidado, los Superiores admitirán tan sólo a aquellos
que, además de la edad necesaria, tengan salud, carácter adecuado y
cualidades suficientes de madurez para abrazar la vida propia del
instituto; estas cualidades de salud, carácter y madurez han de
probarse, si es necesario, con la colaboración de peritos, quedando a
salvo lo establecido en el can. 220.
C643 P1 Es admitido inválidamente al noviciado:
1º. quien aún no haya cumplido diecisiete años;
2º. un cónyuge, durante el matrimonio;
3º. quien se halla en ese momento ligado por un vínculo sagrado con
algún instituto de vida consagrada o está incorporado a una sociedad de
vida apostólica, sin perjuicio de lo que prescribe el can. 684;
4º. quien entra en el instituto inducido por violencia, miedo grave o
dolo, o aquel a quien el Superior admite inducido de ese mismo modo;
5º. quien haya ocultado su incorporación a un instituto de vida
consagrada o a una sociedad de vida apostólica.
P2 El derecho propio puede añadir otros impedimentos, también para la
validez de la admisión, o imponer otras condiciones.
C644 Los Superiores no admitan como novicios a clérigos seculares sin
consultar a su Ordinario propio, ni a quienes hayan contraído deudas que
no puedan pagar.
C645 P1 Antes de su admisión en el noviciado, los candidatos deben
presentar certificado de bautismo y de confirmación, así como de su
estado libre.
P2 Si se trata de recibir a clérigos o a aquellos que hubieran sido
admitidos en otro instituto de vida consagrada, en una sociedad de vida
apostólica o en un seminario, se requiere además, respectivamente, un
informe del Ordinario del lugar o del Superior mayor del instituto o
sociedad, o del rector del seminario.
P3 El derecho propio puede exigir otros informes sobre la idoneidad de
los candidatos y su carencia de impedimentos.
P4 Los Superiores pueden pedir también si les parece necesario, otras
informaciones, incluso bajo secreto.
Art. 2
Del noviciado y de la formación de los novicios
C646 El noviciado, con el que comienza la vida en un instituto, tiene
como finalidad que los novicios conozcan mejor la vocación divina,
particularmente la propia del instituto, que prueben el modo de vida de
éste, que conformen la mente y el corazón con su espíritu y que puedan
ser comprobados su intención y su idoneidad.
C647 P1 La erección, traslado y supresión de la casa del noviciado deben
hacerse mediante decreto escrito del Superior general del instituto, con
el consentimiento de su consejo.
P2 Para que el noviciado sea válido, debe realizarse en una casa
debidamente destinada a esta finalidad. En casos particulares y a modo
de excepción, por concesión del Superior general con el consentimiento
de su consejo, un candidato puede hacer el noviciado en otra casa del
instituto, bajo la dirección de un religioso experimentado, que haga las
veces de maestro de novicios.
P3 El Superior mayor puede permitir que el grupo de los novicios habite,
durante determinados períodos de tiempo, en otra casa del instituto
designada por él mismo.
C648 P1 Para su validez, el noviciado debe durar doce meses
transcurridos en la misma comunidad del noviciado, quedando a salvo lo
que prescribe el can. 647, P3.
P2 Para completar la formación de los novicios, además del tiempo
establecido en el P1, las constituciones pueden prescribir uno o más
períodos de ejercicio del apostolado fuera de la comunidad del
noviciado.
P3 El noviciado no debe durar más de dos años.
C649 P1 Quedando a salvo lo que prescriben los cann. 647, P3 y 648, P2,
la ausencia por más de tres meses, continuos o con interrupciones, de la
casa del noviciado, hace que éste sea inválido. La ausencia que supere
quince días debe suplicarse.
P2 Con la venia del Superior mayor competente, puede anticiparse la
primera profesión, pero no más de quince días.
C650 P1 La finalidad del noviciado exige que los novicios se formen bajo
la dirección de un maestro, según el plan de formación que debe
determinar el derecho propio.
P2 El régimen de los novicios se reserva en exclusiva al maestro, bajo
la autoridad de los Superiores mayores.
C651 P1 El maestro de novicios ha de ser un miembro del instituto,
profeso de votos perpetuos y legítimamente designado.
P2 Si fuera necesario, al maestro se le pueden dar ayudantes, que
dependan de él en lo que se refiera a la dirección del noviciado y al
plan de formación.
P3 Para atender a la formación de los novicios deben destinarse miembros
cuidadosamente preparados, que, sin estar impedidos por otros trabajos,
puedan cumplir sus funciones con fruto y de manera estable.
C652 P1 Corresponde al maestro y a sus cooperadores discernir y
comprobar la vocación de los novicios, e irles formando gradualmente
para que vivan la vida de perfección propia del instituto.
P2 Estimúlese a los novicios para que vivan las virtudes humanas y
cristianas; se les debe llevar por un camino de mayor perfección
mediante la oración y la abnegación de sí mismos; instrúyaseles en la
contemplación del misterio de la salvación y en la lectura y meditación
de las sagradas Escrituras; se les preparará para que celebren el culto
de Dios en la sagrada liturgia; se les formará para llevar una vida
consagrada a Dios y a los hombres en Cristo por medio de los consejos
evangélicos; se les instruirá sobre el carácter, espíritu, finalidad,
disciplina, historia y vida del instituto; y se les imbuirá de amor a la
Iglesia y a sus sagrados Pastores.
P3 Los novicios, conscientes de su propia responsabilidad, han de
colaborar activamente con el maestro, de manera que respondan fielmente
a la gracia de la vocación divina.
P4 Los miembros del instituto han de colaborar por su parte en la
formación de los novicios, con el ejemplo de su vida y con la oración.
P5 El tiempo de noviciado indicado en el can. 648, P1, debe emplearse
propiamente en la tarea de formación, y por tanto los novicios no deben
ocuparse de estudios o trabajos que no contribuyan directamente a esta
formación.
C653 P1 Un novicio puede abandonar libremente el instituto; la autoridad
competente de éste puede despedirle.
P2 Al terminar el noviciado, el novicio ha de ser admitido a la
profesión temporal, si se le considera idóneo; en caso contrario, debe
ser despedido; si queda alguna duda sobre su idoneidad, el Superior
mayor puede prorrogar el tiempo de prueba de acuerdo con el derecho
propio, pero no por más de seis meses.
Art. 3
De la profesión religiosa
C654 Por la profesión religiosa los miembros abrazan con voto público,
para observarlos, los tres consejos evangélicos, se consagran a Dios por
el ministerio de la Iglesia y se incorporan al instituto con los
derechos y deberes determinados en el derecho.
C655 La profesión temporal debe hacerse por el tiempo establecido en el
derecho propio, no inferior a un trienio ni superior a un sexenio.
C656 Para la validez de la profesión temporal se requiere que:
1º. el que la va a hacer haya cumplido al menos dieciocho años;
2º. haya hecho válidamente el noviciado;
3º. haya sido admitido libremente por el Superior competente con el voto
de su consejo conforme a la norma del derecho;
4º. la profesión sea expresa y se haya emitido sin violencia, miedo
grave o dolo;
5º. la profesión sea recibida por el Superior legítimo, personalmente o
por medio de otro.
C657 P1 Cumplido el tiempo para el que se hizo la profesión, el
religioso que lo pida espontáneamente y sea considerado idóneo, debe ser
admitido a la renovación de la profesión o a la profesión perpetua; en
caso contrario, se marchará del instituto.
P2 Pero si parece oportuno, el Superior competente puede prorrogar el
tiempo de profesión temporal de acuerdo con el derecho propio, de
manera, sin embargo, que el tiempo durante el cual un miembro permanece
ligado por votos temporales no sea superior a nueve años.
P3 La profesión perpetua puede anticiparse con causa justa, pero no más
de un trimestre.
C658 Además de las condiciones indicadas en el can. 656, nn. 3, 4 y 5 y
de las otras añadidas por el derecho propio, para la validez de la
profesión perpetua, se requiere:
1º. haber cumplido al menos veintiún años;
2º. la profesión temporal previa por lo menos durante un trienio, sin
perjuicio de lo que prescribe el can. 657, P3.
Art. 4
De la formación de los religiosos
C659 P1 Después de la primera profesión, la formación de todos los
miembros debe continuar en cada instituto, para que vivan con mayor
plenitud la vida propia de éste y cumplan mejor su misión.
P2 Por tanto, el derecho propio debe determinar el plan de esta
formación y su duración, atendiendo a las necesidades de la Iglesia y a
las circunstancias de los hombres y de los tiempos, tal como exigen el
fin y carácter del instituto.
P3 La formación de los miembros que se preparan para recibir el orden
sagrado se rige por el plan de estudios propio del instituto y por el
derecho universal.
C660 P1 La formación ha de ser sistemática, acomodada a la capacidad de
los miembros, espiritual y apostólica, doctrinal y a la vez práctica, y
también, si es oportuno, con la obtención de los títulos pertinentes,
tanto eclesiásticos como civiles.
P2 Durante el tiempo dedicado a esta formación no se confíen a los
miembros funciones y trabajos que la impidan.
C661 Los religiosos continuarán diligentemente su formación espiritual,
doctrinal y práctica durante toda la vida; los Superiores han de
proporcionarles medios y tiempo para esto.
CAPITULO IV
De las obligaciones y derechos de los institutos y de sus miembros
C662 Los religiosos han de tener como regla suprema de vida el
seguimiento de Cristo tal y como se propone en el Evangelio y se expresa
en las constituciones de su propio instituto.
C663 P1 La contemplación de las cosas divinas y la unión asidua con Dios
en la oración debe ser primer y principal deber de todos los religiosos.
P2 En la medida de lo posible, los miembros participarán cada día en el
Sacrificio eucarístico, recibirán el Cuerpo santísimo de Cristo y
adorarán al Señor presente en el Sacramento.
P3 Dedicarán tiempo a la lectura de la sagrada Escritura y a la oración
mental, celebrarán dignamente la liturgia de las horas según las
prescripciones del derecho propio, quedando en pie para los clérigos la
obligación de la que trata el can. 276, P2, n. 3, y realizarán otros
ejercicios de piedad.
P4 Tributarán un culto especial, también mediante el rezo del santo
rosario, a la Virgen Madre de Dios, modelo y amparo de toda vida
consagrada.
P5 Observarán fielmente los tiempo anuales de retiro espiritual.
C664 Insistan los religiosos en la conversión de su alma a Dios,
examinen su conciencia diariamente y acérquense con frecuencia al
sacramento de la penitencia.
C665 P1 Los religiosos han de residir en
su propia casa religiosa, haciendo vida en común y no ausentándose de
ella sin licencia del Superior. Cuando se trate de una ausencia
prolongada, el Superior mayor, con el consentimiento de su consejo y con
justa causa, puede permitir a un miembro que viva fuera de una casa del
instituto, pero no más de un año, a no ser por motivos de enfermedad, de
estudios o para ejercer el apostolado en nombre del instituto.
P2 Busquen los Superiores solícitamente al miembro del instituto que se
ausentare ilegítimamente de la casa religiosa con la intención de
librarse de su obediencia, y ayúdenle a volver y a perseverar en su
vocación.
C666 Debe observarse la necesaria discreción en el uso de los medios de
comunicación, y se evitará lo que pueda ser nocivo para la propia
vocación o peligroso para la castidad de una persona consagrada.
C667 P1 En todas las casas se observará la clausura, adaptada al
carácter y misión del instituto, según determine el derecho propio,
debiendo quedar siempre reservada exclusivamente a los miembros una
parte de la casa religiosa.
P2 Ha de observarse una disciplina más estricta de la clausura en los
monasterios de vida contemplativa.
P3 Los monasterios de monjas de vida íntegramente contemplativa deben
observar la clausura papal, es decir, según las normas dadas por la Sede
Apostólica. Los demás monasterios de monjas vivirán la clausura adaptada
a su carácter propio y determinada en las constituciones.
P4 El Obispo diocesano goza de la facultad de entrar con causa justa en
la clausura de los monasterios de monjas que se encuentren en su
diócesis, y de permitir, con causa grave, y consentimiento de la
Abadesa, que otras personas sean admitidas en la clausura, y que las
monjas salgan fuera de la misma durante el tiempo verdaderamente
necesario.
C668 P1 Antes de la primera profesión, los miembros harán cesión de la
administración de sus bienes a quien deseen, y, si las constituciones no
prescriben otra cosa, dispondrán libremente sobre el uso y usufructo. Y
antes, al menos, de la profesión perpetua, harán testamento que sea
válido también según el derecho civil.
P2 Necesitan licencia del Superior competente, conforme a la norma del
derecho propio, para modificar estas disposiciones con causa justa, y
para realizar cualquier acto en materia de bienes temporales.
P3 Todo lo que un religioso gane con su propio trabajo o por razón del
instituto, lo adquiere para el instituto. Lo que perciba de cualquier
modo en concepto de pensión, subvención o seguro, lo adquiere para el
instituto, a no ser que establezca otra cosa el derecho propio.
P4 Quien, por la naturaleza del instituto, debe renunciar totalmente a
sus bienes, haga esa renuncia antes de la profesión perpetua de manera
que tenga efecto a partir del día de la profesión y sea válida también,
si es posible, en el derecho civil. Lo mismo hará el profeso de votos
perpetuos que, de acuerdo con el derecho propio, desee renunciar total o
parcialmente a sus bienes, con licencia del Superior general.
P5 El profeso que, por la naturaleza del instituto, haya renunciado a
todos sus bienes, pierde la capacidad de adquirir y poseer, por lo que
son nulos sus actos contrarios al voto de pobreza. Lo que adquiera
después de la renuncia, pertenecerá al instituto conforme a la norma del
derecho propio.
C669 P1 Los religiosos deben llevar el hábito de su instituto, hecho de
acuerdo con la norma del derecho propio, como signo de su consagración y
testimonio de pobreza.
P2 Los religiosos clérigos de un instituto que no tenga hábito propio,
usarán el traje clerical, conforme a la norma del can. 284.
C670 El instituto debe proporcionar a sus miembros todos los medios
necesarios, según las constituciones, para alcanzar el fin de su
vocación.
C671 Un religioso no debe aceptar sin licencia del Superior legítimo
cargos u oficios fuera de su propio instituto.
C672 Obligan a los religiosos las prescripciones de los cann. 277, 285,
286, 287 y 289, y a los que son clérigos, también las del can. 279, P2;
en los institutos laicales de derecho pontificio, la licencia de que se
trata en el can. 285, P4, puede ser concedida por el propio Superior
mayor.
CAPITULO V
Del apostolado de los institutos
C673 El apostolado de todos los religiosos consiste primeramente en el
testimonio de su vida consagrada, que han de fomentar con la oración y
con la penitencia.
C674 Los institutos de vida exclusivamente contemplativa tienen siempre
una parte relevante en el Cuerpo Místico de Cristo, pues ofrecen a Dios
un sacrificio eximio de alabanza, enriquecen al pueblo de Dios con
frutos abundantísimos de santidad, lo mueven con su ejemplo y lo
acrecientan con su oculta fecundidad apostólica. Por lo que, aun cuando
sea urgente la necesidad de un apostolado de acción, los miembros de
estos institutos no pueden ser llamados para que presten colaboración en
los distintos ministerios pastorales.
C675 P1 En los institutos que se dedican a obras de apostolado, la
actividad apostólica forma parte de su propia naturaleza. Por tanto, la
vida entera de los miembros ha de estar llena de espíritu apostólico y
toda la acción apostólica debe estar informada por el espíritu
religioso.
P2 La actividad apostólica ha de brotar siempre de la unión íntima con
Dios, y a la vez confirmarla y fomentarla.
P3 La actividad apostólica, que se realice en nombre de la Iglesia y por
su mandato, debe ejercerse en comunión con ella.
C676 Los institutos laicales, tanto de varones como de mujeres,
participan en la función pastoral de la Iglesia y prestan servicios muy
diversos a los hombres mediante las obras de misericordia espirituales y
corporales; deben, por tanto, permanecer con fidelidad en la gracia de
su vocación.
C677 P1 Los Superiores y demás miembros mantengan fielmente la misión y
obras propias de su instituto; pero vayan prudentemente acomodándolas,
atendiendo a las necesidades de tiempo y lugar, empleando también medios
nuevos y oportunos.
P2 Si tienen unidas a si asociaciones de fieles, ayúdenlas con especial
diligencia, para que queden informadas por el genuino espíritu de su
familia.
C678 P1 Los religiosos están sujetos a la potestad de los Obispos, a
quienes han de seguir con piadosa sumisión y respeto en aquello que se
refiere a la cura de almas, al ejercicio público del culto divino y a
otras obras de apostolado.
P2 En el ejercicio del apostolado externo, los religiosos dependen
también de sus propios Superiores y deben permanecer fieles a la
disciplina de su instituto; los Obispos no dejarán de urgir esta
obligación, cuando sea del caso.
P3 Es necesario que los Obispos diocesanos y los Superiores religiosos
intercambien pareceres al dirigir las obras de apostolado de los
religiosos.
C679 Por una causa gravísima, el Obispo diocesano puede prohibir la
residencia en su propia diócesis a un miembro de un instituto religioso
si, habiendo sido advertido, su Superior mayor hubiera descuidado tomar
medidas; sin embargo, debe ponerse el asunto inmediatamente en manos de
la Santa Sede.
C680 Foméntese una ordenada cooperación entre los distintos institutos,
así como también entre éstos y el clero secular, e igualmente, bajo la
dirección del Obispo diocesano, la coordinación de todas las obras y
actividades apostólicas, respetando el carácter, fin y leyes
fundacionales de cada instituto.
C681 P1 Las actividades encomendadas a religiosos por el Obispo
diocesano quedan bajo la autoridad y dirección de éste, sin perjuicio
del derecho de los Superiores religiosos, conforme a la norma del can.
678, PP 2 y 3.
P2 En estos casos debe acordarse entre el Obispo diocesano y el Superior
competente del instituto un acuerdo escrito, en el que, entre otras
cosas, se determine de manera expresa y bien definida lo que se refiere
a la labor que debe cumplirse, a los miembros que se dedicarán a ella y
al régimen económico.
C682 P1 Cuando se trate de conferir en una diócesis un oficio
eclesiástico a un religioso, éste es nombrado por el Obispo diocesano,
previa presentación o al menos asentimiento del Superior competente.
P2 Ese religioso puede ser removido de su oficio según el arbitrio,
tanto de la autoridad que se lo ha confiado, advirtiéndolo al Superior
religioso, como del Superior, advirtiéndolo a quien encomendó el oficio,
sin que se requiera el consentimiento del otro.
C683 P1 El Obispo diocesano puede visitar, personalmente o por medio de
otro, durante la visita pastoral y también en caso de necesidad, las
iglesias y oratorios a los que tienen acceso habitual los fieles, así
como también las escuelas y otras obras de religión o de caridad, tanto
espiritual como temporal, encomendadas a religiosos; pero no las
escuelas abiertas exclusivamente a los alumnos propios del instituto.
P2 Si descubre algún abuso, después de haber avisado sin resultado al
Superior religioso, puede proveer personalmente con su propia autoridad.
CAPITULO VI
De la separación del instituto
Art.1
Del tránsito a otro instituto
C684 P1 Un miembro de votos perpetuos no puede pasar del propio a otro
instituto religioso, si no es por concesión de los Superiores generales
de ambos institutos, y con consentimiento de sus respectivos consejos.
P2 Ese miembro, después de una prueba que ha de durar al menos tres
años, puede ser admitido a la profesión perpetua en el nuevo instituto.
Pero, si se niega a emitir esa profesión o no es admitido a ella por los
Superiores competentes, debe volver al primer instituto, a no ser que
hubiera obtenido indulto de secularización.
P3 Para que un religioso pueda pasar de un monasterio autónomo a otro
del mismo instituto, federación o confederación, se requiere y es
suficiente el consentimiento de los Superiores mayores de los dos
monasterios y el del capítulo del monasterio que le acoge, sin perjuicio
de los otros requisitos que establezca el derecho propio; no se requiere
una nueva profesión.
P4 El derecho propio debe determinar la duración y el modo de la prueba
que ha de preceder a la profesión del miembro en el nuevo instituto.
P5 Para el tránsito a un instituto secular o a una sociedad de vida
apostólica, o de éstos a un instituto religioso, se requiere licencia de
la Santa Sede, a cuyos mandatos habrá que sujetarse.
C685 P1 Hasta su profesión en el nuevo instituto, quedan en suspenso los
derechos y obligaciones que un miembro tenía en el primero,
permaneciendo en vigor los votos; sin embargo, desde que comienza la
prueba está obligado a observar el derecho propio del nuevo instituto.
P2 Por la profesión en el nuevo instituto, el miembro se incorpora al
mismo, y cesan los votos, derechos y obligaciones precedentes.
Art. 2
De la salida del instituto
C686 P1 El Superior general, con el consentimiento de su consejo, puede
conceder por causa grave el indulto de exclaustración a un profeso de
votos perpetuos, pero no por más de un trienio, y habiendo obtenido
previamente, si se trata de un clérigo, el consentimiento del Ordinario
del lugar en el que debe residir. Prorrogar ese indulto o concederlo por
más de un trienio se reserva a la Santa Sede o, cuando se trata de un
instituto de derecho diocesano, al Obispo diocesano.
P2 Es de competencia exclusiva de la Sede Apostólica conceder indulto de
exclaustración a las monjas.
P3 A petición del Superior general, con el consentimiento de su consejo,
por causas graves y observando la equidad y la caridad, la
exclaustración puede ser impuesta por la Santa Sede a un miembro de un
instituto de derecho pontificio, y por el Obispo diocesano a un miembro
de un instituto de derecho diocesano.
C687 El miembro exclaustrado queda libre de las obligaciones que no son
compatibles con su nueva condición de vida, y queda bajo la dependencia
y cuidado de sus Superiores y también del Ordinario del lugar, sobre
todo si se trata de un clérigo. Puede llevar el hábito del instituto, a
no ser que en el indulto se establezca otra cosa. Sin embargo, carece de
voz, tanto activa como pasiva.
C688 P1 Quien quisiera salir de un instituto después de haber
transcurrido el tiempo de profesión, puede abandonarlo.
P2 Quien, durante la profesión temporal, pide, con causa grave,
abandonar el instituto, puede conseguir del Superior general, con el
consentimiento de su consejo, el indulto para marcharse, si se trata de
un instituto de derecho pontificio; en los institutos de derecho
diocesano y en los monasterios de los que trata el can. 615, ese
indulto, para ser válido, ha de ser confirmado por el Obispo de la casa
a la que el miembro está asignado.
C689 P1 Cumplido el tiempo de la profesión temporal de un miembro,
habiendo causas justas, el Superior mayor competente, oído su consejo,
puede excluirlo de la profesión subsiguiente.
P2 La enfermedad física o psíquica, aunque se haya contraído después de
la profesión, si es de tal naturaleza que a juicio de los peritos hace
al miembro del que se trata en el P1 no apto para vivir en el instituto,
constituye causa para no admitirle a renovar la profesión o a emitir la
profesión perpetua, a no ser que la enfermedad se hubiera contraído por
negligencia del instituto o por el trabajo realizado en éste.
P3 Pero si el religioso, durante los votos temporales, cayera en amencia,
aunque no sea capaz de hacer nueva profesión, no puede, sin embargo, ser
despedido del instituto.
C690 P1 Quien hubiera salido legítimamente del instituto una vez
cumplido el noviciado o incluso después de la profesión, puede ser
readmitido por el Superior general con el consentimiento de su consejo,
sin obligación de repetir el noviciado; al mismo Superior corresponde
determinar la conveniente prueba previa a la profesión temporal y la
duración de los votos antes de la profesión perpetua, conforme a la
norma de los cann. 655 y 756.
P2 Tiene esta misma facultad el Superior de un monasterio autónomo, con
el consentimiento de su consejo.
C691 P1 Un profeso de votos perpetuos no puede pedir indulto de salida
del instituto si no es por causas gravísimas consideradas en la
presencia de Dios y elevará su petición al Superior general del
instituto, quien, junto con su propio parecer y el de su consejo, la
transmitirá a la autoridad competente.
P2 En los institutos de derecho pontificio, este indulto se reserva a la
Sede Apostólica; en los de derecho diocesano, puede concederlo también
el Obispo de la diócesis de la casa a la que está asignado el religioso.
C692 El indulto de salida legítimamente concedido y notificado al
miembro, lleva consigo de propio derecho la dispensa de los votos y de
todas las obligaciones provenientes de la profesión a no ser que, en el
acto de la notificación, fuera rechazado el indulto por el mismo
miembro.
C693 Si el miembro es clérigo, el indulto no se concede antes de que
haya encontrado un Obispo que le incardine en su diócesis o, al menos,
le admita a prueba en ella. Si es admitido a prueba, queda, pasados
cinco años, incardinado de propio derecho en la diócesis, a no ser que
el Obispo le rechace.
Art. 3
De la expulsión de los miembros
C694 P1 Se ha de considerar expulsado ipso facto de un instituto el
miembro que:
1º. haya abandonado notoriamente la fe católica;
2º. haya contraído matrimonio o lo intente, aunque sea sólo de manera
civil.
P2 En estos casos, una vez recogidas las pruebas, el Superior mayor con
su consejo debe emitir sin ninguna demora una declaración del hecho,
para que la expulsión conste jurídicamente.
C695 P1 Debe ser expulsado el miembro que cometa uno de los delitos de
los que se trata en los cann. 1397, 1398 y 1395, a no ser que en los
delitos de que trata el can. 1395, P2, el Superior juzgue que la
dimisión no es absolutamente necesaria y que la enmienda de su súbdito,
la restitución de la justicia y la reparación del escándalo puede
satisfacerse de otro modo.
P2 En esos casos, el Superior mayor, después de recoger las pruebas
sobre los hechos y su imputabilidad, presentará al miembro la acusación
y las pruebas, dándole la posibilidad de defenderse. Se enviarán al
Superior general todas las actas, firmadas por el Superior mayor y por
el notario, así como también las respuestas escritas del miembro y
firmadas por él mismo.
C696 P1 Un miembro también puede ser expulsado por otras causas, siempre
que sean graves, externas, imputables y jurídicamente comprobadas, como
son: el descuido habitual de las obligaciones de la vida consagrada; las
reiteradas violaciones de los vínculos sagrados; la desobediencia
pertinaz a los mandatos legítimos de los Superiores en materia grave; el
escándalo grave causado por su conducta culpable; la defensa o difusión
pertinaz de doctrinas condenadas por el magisterio de la Iglesia; la
adhesión pública a ideologías contaminadas de materialismo o ateísmo; la
ausencia ilegítima de la que se trata en el can. 665, P2, por más de un
semestre; y otras causas de gravedad semejante, que puede determinar el
derecho propio del instituto.
P2 Para la expulsión de un miembro de votos temporales bastan también
otras causas de menor gravedad determinadas en el derecho propio.
C697 En los casos de los que se trata en el can. 696, si el Superior
mayor, oído su consejo, considera que debe iniciarse el proceso de
expulsión:
1º. reunirá o completará las pruebas;
2º. amonestará al miembro por escrito o ante dos testigos, con explícita
advertencia de que se procederá a su expulsión sino se corrige,
indicándole claramente la causa y dándole libertad plena para que se
defienda; si la amonestación quedase sin efecto, transcurridos por lo
menos quince días, le hará una segunda amonestación;
3º. si también esta amonestación resultase inútil y el Superior mayor
con su consejo estima que consta suficientemente la incorregibilidad y
la insuficiencia de la defensa del miembro, pasados sin efecto quince
días desde la última amonestación, enviará al Superior general todas las
actas firmadas por sí mismo y por el notario, a la vez que las
respuestas del miembro, igualmente firmadas por éste.
C698 En todos los casos de los que se trata en los cann. 695 y 696,
queda siempre firme el derecho del miembro a dirigirse al Superior
general y a presentar a éste directamente su defensa.
C699 P1 El Superior general, con su consejo, que, para la validez del
acto constará por lo menos de cuatro miembros, debe proceder
colegialmente para sopesar con diligencia las pruebas, razones y
defensas; y, si se decide así por votación secreta, dará el decreto de
expulsión, que, para su validez, ha de contener los motivos de derecho y
de hecho, al menos de manera sumaria.
P2 En los monasterios autónomos de los que trata el can. 615,
corresponde decidir sobre la expulsión al Obispo diocesano, a quien el
Superior debe presentar las actas aprobadas por su consejo.
C700 El decreto de expulsión no tiene vigor hasta que sea confirmado por
la Santa Sede, a la que se debe enviar dicho decreto junto con las
actas; si se trata de instituto de derecho diocesano, la confirmación
corresponde al Obispo de la diócesis donde se halla la casa a la que
está adscrito el religioso. Sin embargo, para que sea válido el decreto,
debe indicar el derecho de que goza el expulsado de recurrir, dentro de
los diez días siguientes de haber recibido la notificación, a la
autoridad competente. El recurso tiene efecto suspensivo.
C701 Por la expulsión legítima cesan ipso facto los votos, así como
también los derechos y obligaciones provenientes de la profesión. Pero
si el miembro es clérigo, no puede ejercer las órdenes sagradas hasta
que encuentre un Obispo que, después de una prueba conveniente, le
reciba en su diócesis conforme a la norma del can. 693, o al menos le
permita el ejercicio de las órdenes sagradas.
C702 P1 Quienes legítimamente salgan de un instituto religioso o hayan
sido expulsados de él no tienen derecho a exigir nada por cualquier tipo
de prestación realizada en él.
P2 Sin embargo, el instituto debe observar la equidad y la caridad
evangélica con el miembro que se separe de él.
C703 En caso de grave escándalo externo o de daño gravísimo que amenace
al instituto, un miembro puede ser expulsado inmediatamente de la casa
religiosa por el Superior mayor o, si hay peligro en la demora, por el
Superior local con el consentimiento de su consejo. Si es necesario, el
Superior mayor cuidará de que se instruya el proceso de expulsión
conforme a la norma del derecho, o remitirá el asunto a la Sede
Apostólica. C704 En el informe que debe enviarse a la Sede Apostólica de
acuerdo con el can. 592, P1, se han de indicar los miembros que por
cualquier concepto se hayan separado del instituto.
CAPITULO VII
De los religiosos elevados al episcopado
C705 El religioso elevado al episcopado sigue siendo miembro de su
instituto, pero, por el voto de obediencia, está sometido exclusivamente
al Romano Pontífice, y no le obligan aquellos deberes que él mismo
juzgue prudentemente como incompatible con su condición.
C706 El mismo religioso:
1º. si por la profesión perdió el dominio de los bienes, tiene el uso,
usufructo y administración de los bienes que adquiera con posterioridad;
pero, tanto el Obispo diocesano como aquellos otros a los que se refiere
el can. 381, P2, adquieren la propiedad en favor de la Iglesia
particular; los demás, la adquieren para el instituto o para la Santa
Sede, según que el instituto sea capaz o no de poseer;
2º. si no perdió por la profesión el dominio de los bienes, recupera el
uso, usufructo y administración de los bienes que tenía; y adquiere
plenamente para sí mismo aquellos otros que obtenga con posterioridad;
3º. en ambos casos, debe disponer según la voluntad de los donantes de
aquellos bienes que no adquiera en consideración de su persona.
C707 P1 El religioso jubilado como Obispo puede elegir su vivienda
también fuera de una casa de su instituto, a no ser que la Sede
Apostólica establezca otra cosa.
P2 Por lo que se refiere a su conveniente y digna sustentación, si
hubiera servicio a una diócesis, se observará lo establecido en el can.
402, P2, a no ser que su propio instituto desee hacerse cargo de esa
sustentación; en caso contrario, la Sede Apostólica proveerá de otro
modo.
CAPITULO VIII
De las conferencias de Superiores mayores
C708 Los Superiores mayores pueden asociarse provechosamente en
conferencias o consejos, para que, en unidad de esfuerzos, trabajen ya
para conseguir más plenamente el fin de cada instituto, quedando a salvo
su autonomía, su carácter y espíritu propio, ya para tratar los asuntos
comunes, ya para establecer la conveniente coordinación y cooperación
con las Conferencias Episcopales, así como con cada uno de los Obispos.
C709 Las conferencias de Superiores mayores tengan sus propios estatutos
aprobados por la Santa Sede, a la que únicamente corresponde erigirlas
como persona jurídica, y bajo cuya suprema autoridad permanecen.
T I T U L O III
De los institutos seculares
C710 Un instituto secular es un instituto de vida consagrada en el cual
los fieles, viviendo en el mundo, aspiran a la perfección de la caridad,
y se dedican a procurar la santificación del mundo sobre todo desde
dentro de él.
C711 Por su consagración un miembro de un instituto secular no modifica
su propia condición canónica, clerical o laical, en el pueblo de Dios,
observando las prescripciones del derecho relativas a los institutos de
vida consagrada.
C712 Sin perjuicio de las prescripciones de los cann. 598–601, las
constituciones han de establecer los vínculos sagrados con los que se
abrazan los consejos evangélicos en el instituto, y determinarán las
obligaciones que nacen de esos vínculos, conservando sin embargo en el
modo de vivir la secularidad propia del instituto.
C713 P1 Los miembros de estos institutos manifiestan y ejercen su propia
consagración en la actividad apostólica y, a manera de levadura, se
esfuerzan por impregnar todas las cosas con el espíritu evangélico, para
fortaleza e incremento del Cuerpo de Cristo.
P2 Los miembros laicos participan en la función evangelizadora de la
Iglesia en el mundo y tomando ocasión del mundo, bien sea con el
testimonio de vida cristiana y de fidelidad a su consagración, bien con
la colaboración que prestan para ordenar según Dios los asuntos
temporales e informar al mundo con la fuerza del Evangelio. Y también
ofrecen su propia cooperación al servicio de la comunidad eclesial, de
acuerdo con su modo de vida secular.
P3 Los miembros clérigos, por el testimonio de la vida consagrada,
ayudan sobre todo a sus hermanos en el presbiterio con peculiar caridad
apostólica, y realizan en el pueblo de Dios la santificación del mundo a
través de su ministerio sagrado.
C714 Los miembros han de vivir en las circunstancias ordinarias del
mundo, ya solos, ya con su propia familia, ya en grupos de vida
fraterna, de acuerdo con las constituciones.
C715 P1 Los miembros clérigos incardinados en la diócesis dependen del
Obispo diocesano, quedando a salvo lo que se refiere a la vida
consagrada en su propio instituto.
P2 Pero los que se incardinan al instituto, de acuerdo con la norma del
can. 266, P3, si son destinados a obras propias del instituto o al
gobierno de éste, dependen del Obispo lo mismo que los religiosos.
C716 P1 Todos los miembros han de participar activamente en la vida del
instituto, según el derecho propio.
P2 Los miembros de un mismo instituto han de vivir en comunión entre sí,
tutelando con solicitud la unidad de espíritu y la fraternidad genuina.
C717 P1 Las constituciones deben determinar el propio modo de régimen,
el tiempo durante el cual los Directores desempeñan su oficio y la
manera de designarlos.
P2 Nadie debe ser designado Director general si no está incorporado
definitivamente.
P3 Quienes tienen encomendado el régimen del instituto cuiden de que se
observe la unidad del espíritu y se fomente la participación activa de
los miembros.
C718 La administración de los bienes del instituto, que debe manifestar
y fomentar la pobreza evangélica, se rige por las normas del Libro V, De
los bienes temporales de la Iglesia, así como también por el derecho
propio del instituto. De igual modo, el derecho propio ha de determinar
las obligaciones, sobre todo económicas, del instituto respecto a
aquellos miembros que trabajan para el mismo.
C719 P1 Para que los miembros correspondan fielmente a su vocación y su
acción apostólica sea fruto de la misma unión con Cristo, deben
dedicarse intensamente a la oración, leer de manera conveniente la
Sagrada Escritura, observar los tiempos anuales de retiro y realizar
otros ejercicios de piedad según el derecho propio.
P2 La celebración de la Eucaristía, diaria en la medida de lo posible,
debe ser fuente y fortaleza de toda su vida consagrada.
P3 Acudirán libremente al sacramento de la penitencia, que deben recibir
con frecuencia.
P4 Tengan con libertad la necesaria dirección de conciencia y busquen en
sus propios Directores, si así lo desean, los consejos oportunos.
C720 El derecho a admitir en el instituto, por lo que se refiere tanto a
la prueba como a los vínculos sagrados, sean temporales, sean perpetuos
o definitivos, corresponde a los Directores mayores con su consejo, de
acuerdo con las constituciones.
C721 P1 Es admitido inválidamente a la prueba inicial:
1º. quien aún no ha alcanzado la mayoría de edad;
2º. quien se encuentra ligado por vínculo sagrado a un instituto de vida
consagrada o está incorporado a una sociedad de vida apostólica;
3º. un cónyuge, durante el matrimonio.
P2 Las constituciones pueden establecer otros impedimentos para la
admisión, que afecten incluso a la validez, o poner condiciones.
P3 Además, para que alguien sea recibido, debe poseer la madurez
necesaria para llevar debidamente la vida propia del instituto.
C722 P1 La prueba inicial debe tender a que los candidatos conozcan
mejor su vocación divina y la propia del instituto, y se ejerciten en el
espíritu y modo de vida de éste.
P2 Los candidatos deben ser convenientemente formados para vivir según
los consejos evangélicos y convertir su vida entera en apostolado,
empleando aquellas formas de evangelización que mejor respondan al fin,
espíritu e índole del instituto.
P3 Determínese en las constituciones el modo y tiempo de esta prueba
anterior a la adquisición por primera vez de los vínculos sagrados en el
instituto; la duración no puede ser inferior a un bienio.
C723 P1 Cumplido el tiempo de la prueba inicial, el candidato que sea
considerado apto debe abrazar los tres consejos evangélicos,
corroborados con vínculo sagrado, o marcharse del instituto.
P2 Esta primera incorporación, no inferior a cinco años, debe ser
temporal de acuerdo con la norma de las constituciones.
P3 Cumplido el tiempo de esta incorporación, el miembro considerado
idóneo será admitido a la incorporación, bien a la perpetua, bien a la
definitiva, es decir, con vínculos temporales que habrán de ser siempre
renovados.
P4 Respecto a determinados efectos jurídicos, que deben establecerse en
las constituciones, la incorporación definitiva se equipara a la
perpetua.
C724 P1 Después de haber adquirido por primera vez los vínculos
sagrados, la formación ha de continuar permanentemente, según las
constituciones.
P2 Los miembros han de formarse a la vez en las cosas divinas y en las
humanas; y los Directores del instituto han de cuidar con diligencia de
la continua formación espiritual.
C725 Mediante algún vínculo determinado en las constituciones, el
instituto puede asociar a otros fieles que aspiran a la perfección
evangélica según el espíritu del instituto, y participan en su misión.
C726 P1 Transcurrido el tiempo de la incorporación temporal, el miembro
puede abandonar libremente el instituto, o el Director mayor, oído su
consejo y con justa causa, puede excluirle de la renovación de los
vínculos sagrados.
P2 El miembro incorporado temporalmente que lo pida por su propia
voluntad, puede con causa grave obtener del Director general, con el
consentimiento de su consejo, indulto para marcharse del instituto.
C727 P1 El miembro incorporado perpetuamente que quiera abandonar el
instituto, después de considerar el asunto seriamente en la presencia de
Dios, puede pedir a la Sede Apostólica, a través del Director general,
el necesario indulto si el instituto es de derecho pontificio; en caso
contrario, también al Obispo diocesano, según se determine en las
constituciones.
P2 Si se trata de un clérigo incardinado al instituto, debe observarse
lo que prescribe el can. 693.
C728 Una vez concedido legítimamente el indulto para abandonar el
instituto, cesan todos los vínculos, y asimismo los derechos y
obligaciones provenientes de la incorporación.
C729 La expulsión de un miembro del instituto se realiza de acuerdo con
lo establecido en los cann. 694 y 695; las constituciones determinarán
además otras causas de expulsión, con tal de que sean proporcionalmente
graves, externas, imputables y jurídicamente comprobadas, procediendo de
acuerdo con lo establecido en los cann. 697–700. A la expulsión se
aplica lo prescrito en el can. 701.
C730 Para el tránsito de un miembro de un instituto secular a otro
instituto secular deben observarse las prescripciones de los cann. 684,
PP 1, 2, 4 y 685; pero para el paso de un instituto religioso o a una
sociedad de vida apostólica o de ellos a un instituto secular, se
requiere licencia de la Santa Sede, a cuyos mandatos habrá que atenerse.
S E C C I O N II
DE LAS SOCIEDADES DE VIDA APOSTÓLICA
C731 P1 A los institutos de vida consagrada se asemejan las sociedades
de vida apostólica, cuyos miembros, sin votos religiosos, buscan el fin
apostólico propio de la sociedad y, llevando vida fraterna en común,
según el propio modo de vida, aspiran a la perfección de la caridad por
la observancia de las constituciones.
P2 Entre éstas existen sociedades cuyos miembros abrazan los consejos
evangélicos mediante un vínculo determinado por las constituciones.
C732 Se aplica a las sociedades de vida apostólica lo establecido en los
cann. 578–597 y 606, quedando a salvo sin embargo la naturaleza de cada
sociedad; pero a las sociedades mencionadas en el can. 731, P2, se
aplican también los cann. 598–602.
C733 P1 La autoridad competente de la sociedad erige la casa y
constituye la comunidad local con el consentimiento previo, dado por
escrito, del Obispo diocesano, a quien también debe consultarse para su
supresión.
P2 El consentimiento para erigir una casa lleva anejo el derecho a tener
por lo menos oratorio, en el que se celebre y reserve la santísima
Eucaristía.
C734 El gobierno de la sociedad se determina en las constituciones, y se
observarán los cann. 617–633, respetando la naturaleza de cada sociedad.
C735 P1 La admisión de los miembros, su prueba, incorporación y
formación se determinan por el derecho propio de cada sociedad.
P2 Por lo que se refiere a la admisión en una sociedad, deben observarse
las condiciones establecidas en los cann. 642–645.
P3 El derecho propio debe determinar el modo de la prueba y de la
formación acomodado al fin y carácter de la sociedad, sobre todo
doctrinal, espiritual y apostólica, de manera que los miembros, conforme
a su vocación divina, se preparen adecuadamente para la misión y vida de
la sociedad.
C736 P1 En las sociedades clericales, los clérigos se incardinan en la
misma sociedad, a no ser que las constituciones dispongan otra cosa.
P2 Por lo que se refiere al plan de estudios y a la recepción de las
órdenes, deben observarse las normas prescritas para los clérigos
seculares, quedando a salvo lo que establece el P1.
C737 Por parte de los miembros, la incorporación lleva consigo las
obligaciones y derechos determinados por las constituciones; y, por
parte de la sociedad, la solicitud de guíar a sus miembros hacia el fin
de su vocación propia, de acuerdo con las constituciones.
C738 P1 Todos los miembros se hallan sometidos a sus propios
Moderadores, conforme a la norma de las constituciones, en lo que se
refiere a la vida interna y a la disciplina de la sociedad.
P2 Se hallan sometidos también al Obispo diocesano en lo que concierne
al culto público, la cura de almas y otras obras de apostolado, teniendo
en cuenta los cann. 679–683.
P3 Las relaciones de un miembro incardinado en una diócesis con su
Obispo propio se determinan por las constituciones o mediante acuerdos
particulares.
C739 Además de las obligaciones que les corresponden según las
constituciones, los miembros tienen los deberes comunes de los clérigos,
a no ser que, por la misma naturaleza de la cosa o por el contexto,
conste otra cosa.
C740 Los miembros deben habitar en la casa o en la comunidad
legítimamente constituida, y llevar vida común, de acuerdo con el
derecho propio por el cual se rigen también las ausencias de la casa o
de la comunidad.
C741 P1 Las sociedades y, si las constituciones no determinan otra cosa,
sus circunscripciones y casas, son personas jurídicas y, en cuanto
tales, tienen capacidad de adquirir, poseer, administrar y enajenar
bienes temporales, de acuerdo con las prescripciones del Libro V, De los
bienes temporales de la Iglesia, de los cann. 636, 638 y 639, y también
del derecho propio.
P2 De acuerdo con la norma del derecho propio, los miembros también son
capaces de adquirir, poseer, administrar y disponer de bienes
temporales, pero pertenece a la sociedad todo lo que ellos adquieran por
razón de ésta.
C742 La salida y expulsión de un miembro aún no incorporado
definitivamente se rigen por las constituciones de cada sociedad.
C743 Sin perjuicio de lo que prescribe el can. 693, el indulto para
abandonar la sociedad, con la cesación de los derechos y obligaciones
provenientes de la incorporación, puede ser concedido a un miembro
incorporado definitivamente por el Moderador supremo con el
consentimiento de su consejo, a no ser que según las constituciones se
reserve a la Santa Sede.
C744 P1 Se reserva igualmente al Moderador supremo, con el
consentimiento de su consejo, conceder licencia para que un miembro
incorporado definitivamente pase a otra sociedad de vida apostólica,
quedando entretanto en suspenso los derechos y obligaciones en la propia
sociedad, pero sin perjuicio del derecho a volver a ésta antes de la
incorporación definitiva en la nueva sociedad.
P2 Para el tránsito de un instituto de vida consagrada a una sociedad de
vida apostólica, o viceversa, se requiere licencia de la Santa Sede, a
cuyos mandatos hay que atenerse.
C745 El Moderador supremo, con el consentimiento de su consejo, puede
conceder indulto, a un miembro incorporado definitivamente, para vivir
fuera de la sociedad, pero no por más de tres años, quedando en suspenso
los derechos y obligaciones no compatibles con su nueva condición; pero
sigue, sin embargo, bajo el cuidado de los Moderadores. Si se trata de
un clérigo, se requiere además consentimiento del Ordinario del lugar
donde debe residir, bajo cuyo cuidado y dependencia permanece también.
C746 Para la expulsión de un miembro incorporado definitivamente, han de
observarse, salvando las diferencias, los cann. 694–704.
LIBRO III
LA FUNCIÓN DE ENSEÑAR DE LA IGLESIA
C747 P1 La Iglesia, a la cual Cristo Nuestro Señor encomendó el depósito
de la fe, para que, con la asistencia del Espíritu Santo, custodiase
santamente la verdad revelada, profundizase en ella y la anunciase y
expusiese fielmente, tiene el deber y el derecho originario,
independiente de cualquier poder humano, de predicar el Evangelio a
todas las gentes, utilizando incluso sus propios medios de comunicación
social.
P2 Compete siempre y en todo lugar a la Iglesia proclamar los principios
morales, incluso los referentes al orden social, así como dar su juicio
sobre cualesquiera asuntos humanos, en la medida en que lo exijan los
derechos fundamentales de la persona humana o la salvación de las almas.
C748 P1 Todos los hombres están obligados a buscar la verdad en aquello
que se refiere a Dios y a su Iglesia y, una vez conocida, tienen, por
ley divina, el deber y el derecho de abrazarla y observarla.
P2 A nadie le es lícito jamás coaccionar a los hombres a abrazar la fe
católica contra su propia conciencia.
C749 P1 En virtud de su oficio, el Sumo Pontífice goza de infalibilidad
en el magisterio cuando, como supremo Pastor y Doctor de todos los
fieles, a quien compete confirmar en la fe a sus hermanos, proclama por
un acto definitivo la doctrina que debe sostenerse en materia de fe y de
costumbres.
P2 También tiene infalibilidad en el magisterio el Colegio de los
Obispos cuando los Obispos ejercen tal magisterio reunidos en Concilio
Ecuménico, quienes, como doctores y jueces de la fe y de las costumbres,
declaran para toda la Iglesia que ha de sostenerse como definitiva una
doctrina sobre la fe o las costumbres; o cuando, dispersos por el mundo,
pero manteniendo el vínculo de la comunión entre sí y con el Sucesor de
Pedro, enseñando de modo auténtico junto con el mismo Romano Pontífice
las materias de fe y costumbres, concuerdan en que una opinión debe
sostenerse como definitiva.
P3 Ninguna doctrina se considera definida infaliblemente si no consta
así de modo manifiesto.
C750 Se ha de creer con fe divina y católica todo aquello que se
contiene en la palabra de Dios escrita o transmitida por tradición, es
decir, en el único depósito de la fe encomendado a la Iglesia, y que
además es propuesto como revelado por Dios, ya sea por el magisterio
solemne de la Iglesia, ya por su magisterio ordinario y universal, que
se manifiesta en la común adhesión de los fieles bajo la guía del
sagrado magisterio; por tanto, todos están obligados a evitar cualquier
doctrina contraria.
C751 Se llama herejía la negación pertinaz, después de recibido el
bautismo, de una verdad que ha de creerse con fe divina y católica, o la
duda pertinaz sobre la misma; apostasía es el rechazo total de la fe
cristiana; cisma, el rechazo de la sujeción al Sumo Pontífice o de la
comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.
C752 Se ha de prestar un asentimiento religioso del entendimiento y de
la voluntad, sin que llegue a ser de fe, a la doctrina que el Sumo
Pontífice o el Colegio de los Obispos, en el ejercicio de su magisterio
auténtico, enseñan acerca de la fe y de las costumbres, aunque no sea su
intención proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles
cuiden de evitar todo lo que no sea congruente con la misma.
C753 Los Obispos que se hallan en comunión con la Cabeza y los miembros
del Colegio, tanto individualmente como reunidos en Conferencias
Episcopales o en Concilios particulares, aunque no son infalibles en su
enseñanza, son doctores y maestros auténticos de los fieles encomendados
a su cuidado; y los fieles están obligados a adherirse con asentimiento
religioso a este magisterio auténtico de sus Obispos.
C754 Todos los fieles están obligados a observar las constituciones y
decretos promulgados por la legítima autoridad de la Iglesia para
proponer la doctrina y rechazar las opiniones erróneas, y de manera
especial las que promulga el Romano Pontífice o el Colegio de los
Obispos.
C755 P1 Corresponde en primer lugar a todo el Colegio de los Obispos y a
la Sede Apostólica fomentar y dirigir entre los católicos el movimiento
ecuménico, cuyo fin es reintegrar en la unidad a todos los cristianos,
unidad que la Iglesia, por voluntad de Cristo, está obligada a promover.
P2 Compete asimismo a los Obispos y, conforme a la norma del derecho, a
las Conferencias Episcopales, promover la misma unidad y, según la
necesidad o conveniencia del momento, establecer normas prácticas,
teniendo en cuenta las prescripciones dictadas por la autoridad suprema
de la Iglesia.
T I T U L O I
Del ministerio de la palabra divina
C756 P1 Respecto a la Iglesia universal, la función de anunciar el
Evangelio ha sido encomendada principalmente al Romano Pontífice y al
Colegio Episcopal.
P2 En relación con la Iglesia particular que le ha sido confiada, ejerce
esa función cada Obispo, el cual ciertamente es en ella el moderador de
todo el ministerio de la palabra; a veces, sin embargo, algunos Obispos
ejercen conjuntamente esa función para varias Iglesias, según la norma
del derecho.
C757 Es propio de los presbíteros, como cooperadores de los Obispos,
anunciar el Evangelio de Dios; esta obligación afecta principalmente,
respecto al pueblo que les ha sido confiado, a los párrocos y a aquellos
otros a quienes se encomienda la cura de almas; también a los diáconos
corresponde servir en el ministerio de la palabra del pueblo de Dios, en
comunión con el Obispo y su presbiterio.
C758 Los miembros de los institutos de vida consagrada, en virtud de su
propia consagración a Dios, dan testimonio del Evangelio de manera
peculiar, y son asumidos de forma adecuada por el Obispo como ayuda para
anunciar el Evangelio.
C759 En virtud del bautismo y de la confirmación, los fieles laicos son
testigos del anuncio evangélico con su palabra y el ejemplo de su vida
cristiana; también pueden ser llamados a cooperar con el Obispo y con
los presbíteros en el ejercicio del ministerio de la palabra.
C760 Ha de proponerse íntegra y fielmente el misterio de Cristo en el
ministerio de la palabra, que se deben fundar en la sagrada Escritura,
en la Tradición, en la liturgia, en el magisterio y en la vida de la
Iglesia.
C761 Deben emplearse todos los medios disponibles para anunciar la
doctrina cristiana, sobre todo la predicación y la catequesis, que
ocupan siempre un lugar primordial; pero también la enseñanza de la
doctrina en escuelas, academias, conferencias y reuniones de todo tipo,
así como su difusión mediante declaraciones públicas, hechas por la
autoridad legítima con motivo de determinados acontecimientos mediante
la prensa y otros medios de comunicación social.
CAPITULO I
De la predicación de la palabra de Dios
C762 Como el pueblo de Dios se congrega ante todo por la palabra de Dios
vivo, que hay absoluto derecho a exigir de labios de los sacerdotes, los
ministros sagrados han de tener en mucho la función de predicar, entre
cuyos principales deberes está el anunciar a todos el Evangelio de Dios.
C763 Los Obispos tienen derecho a predicar la palabra de Dios en
cualquier lugar, sin excluir las iglesias y oratorios de los institutos
religiosos de derecho pontificio, a no ser que, en casos particulares,
el Obispo del lugar se oponga expresamente.
C764 Quedando a salvo lo que prescribe el can. 765, los presbíteros y
los diáconos tienen la facultad de predicar en todas partes, que han de
ejercer con el consentimiento al menos presunto del rector de la
iglesia, a no ser que esta facultad les haya sido restringida o quitada
por el Ordinario competente, o que por ley particular se requiera
licencia expresa.
C765 Para predicar a los religiosos en sus iglesias u oratorios, se
necesita licencia del Superior competente a tenor de las constituciones.
C766 Los laicos pueden ser admitidos a predicar en una iglesia u
oratorio, si en determinadas circunstancias hay necesidad de ello, o si,
en casos particulares, lo aconseja la utilidad, según las prescripciones
de la Conferencia Episcopal y sin perjuicio del can. 767, P1.
C767 P1 Entre las formas de predicación destaca la homilía, que es parte
de la misma liturgia y está reservada al sacerdote o al diácono; a lo
largo del año litúrgico, expónganse en ella, comentando el texto
sagrado, los misterios de la fe y las normas de vida cristiana.
P2 En todas las Misas de los domingos y fiesta de precepto que se
celebran con concurso del pueblo, debe haber homilía, y no se puede
omitir sin causa grave.
P3 Es muy aconsejable que, si hay suficiente concurso del pueblo, haya
homilía también en las Misas que se celebren entre semana, sobre todo en
el tiempo de adviento y cuaresma, o con ocasión de una fiesta o de un
acontecimiento luctuoso.
P4 Corresponde al párroco o rector de la iglesia cuidar de que estas
prescripciones se cumplan fielmente.
C768 P1 Los predicadores de la palabra de Dios propongan a los fieles en
primer lugar lo que es necesario creer y hacer para la gloria de Dios y
salvación de los hombres.
P2 Enseñan asimismo a los fieles la doctrina que propone el magisterio
de la Iglesia sobre la dignidad y libertad de la persona humana; sobre
la unidad, estabilidad y deberes de la familia; sobre las obligaciones
que corresponden a los hombres unidos en sociedad; y sobre el modo de
disponer los asuntos temporales según el orden establecido por Dios.
C769 Propóngase la doctrina cristiana de manera acomodada a la condición
de los oyentes y adaptada a las necesidades de cada época.
C770 En ciertas épocas, según las prescripciones del Obispo diocesano,
organicen los párrocos aquellas formas de predicación denominadas
ejercicios espirituales y misiones sagradas u otras adaptadas a las
necesidades.
C771 P1 Muéstrense solícitos los pastores de almas, especialmente los
Obispos y los párrocos, de que la palabra de Dios se anuncie también a
aquellos fieles que, por sus condiciones de vida, no gocen
suficientemente de la cura pastoral común y ordinaria, o carezcan
totalmente de ella.
P2 Provean también a que el mensaje del Evangelio llegue a los no
creyentes que viven en el territorio, puesto que también a éstos, lo
mismo que a los fieles, debe alcanzar la cura de almas.
C772 P1 Respecto al ejercicio de la predicación, observen todos también
las prescripciones establecidas por el Obispo diocesano.
P2 Para hablar sobre temas de doctrina cristiana por radio o televisión,
se han de cumplir las prescripciones establecidas por la Conferencia
Episcopal.
CAPITULO II
De la formación catequética
C773 Es un deber propio y grave, sobre todo de los pastores de almas,
cuidar la catequesis del pueblo cristiano, para que la fe de los fieles,
mediante la enseñanza de la doctrina y la práctica de la vida cristiana,
se haga viva, explícita y operativa.
C774 P1 La solicitud por la catequesis, bajo la dirección de la legítima
autoridad eclesiástica, corresponde a todos los miembros de la Iglesia
en la medida de cada uno.
P2 Antes que nadie, los padres están obligados a formar a sus hijos en
la fe y en la práctica de la vida cristiana, mediante la palabra y el
ejemplo; y tienen una obligación semejante quienes hacen las veces de
padres, y los padrinos.
C775 P1 Observadas las prescripciones de la Sede Apostólica, corresponde
al Obispo diocesano dictar normas sobre la catequesis y procurar que se
disponga de instrumentos adecuados para la misma, incluso elaborando un
catecismo, si parece oportuno; así como fomentar y coordinar las
iniciativas catequísticas.
P2 Compete a la Conferencia Episcopal, si se considera útil, procurar la
edición de catecismos para su territorio, previa aprobación de la Sede
Apostólica.
P3 En el seno de la Conferencia Episcopal puede constituirse un
departamento catequético, cuya tarea principal será la de ayudar a cada
diócesis en materia de catequesis.
C776 En virtud de su oficio, el párroco debe cuidar de la formación
catequética de los adultos, jóvenes y niños, para lo cual empleará la
colaboración de los clérigos adscritos a la parroquia, de los miembros
de institutos de vida consagrada y de las sociedades de vida apostólica,
teniendo en cuenta la naturaleza de cada instituto, y también de los
fieles laicos, sobre todo de los catequistas; todos éstos, si no se
encuentran legítimamente impedidos, no rehúsen prestar su ayuda de buen
grado. Promueva y fomente el deber de los padres en la catequesis
familiar a la que se refiere el can. 774 P2.
C777 Procure el párroco especialmente, teniendo en cuenta las normas
dictadas por el Obispo diocesano:
1º. que se imparta una catequesis adecuada para la celebración de los
sacramentos;
2º. que los niños se preparen bien para recibir por primera vez los
sacramentos de la penitencia, de la Santísima Eucaristía y de la
confirmación, mediante una catequesis impartida durante el tiempo que
sea conveniente;
3º. que los mismos, después de la primera comunión, sean educados con
una formación catequética más amplia y profunda;
4º. que, en la medida que lo permita su propia condición, se dé
formación catequética también a los disminuidos físicos o psíquicos;
5º. que, por diversas formas y actividades, la fe de los jóvenes y de
los adultos se fortalezca, ilustre y desarrolle.
C778 Cuiden los Superiores religiosos y los de sociedades de vida
apostólica que en sus iglesias, escuelas y otras obras que de cualquier
modo les hayan sido encomendadas, se imparta diligentemente la formación
catequética.
C779 Se ha de dar la formación catequética empleando todos aquellos
medios, material didáctico e instrumentos de comunicación social que
sean más eficaces para que los fieles, de manera adaptada a su modo de
ser, capacidad, edad y condiciones de vida, puedan aprender la doctrina
católica de modo más completo y llevarla mejor a la práctica.
C780 Cuiden los Ordinarios del lugar de que los catequistas se preparen
debidamente para cumplir bien su tarea, es decir, que se les dé una
formación permanente, y que conozcan bien la doctrina de la Iglesia y
aprendan teórica y prácticamente las normas propias de las disciplinas
pedagógicas.
T I T U L O II
De la actividad misional de la Iglesia
C781 Como, por su misma naturaleza, todo la Iglesia es misionera, y la
tarea de la evangelización es deber fundamental del pueblo de Dios,
todos los fieles, conscientes de su propia responsabilidad, asuman la
parte que les compete en la actividad misional.
C782 P1 Corresponde al Romano Pontífice y al Colegio de los Obispos la
dirección suprema y la coordinación de las iniciativas y actividades que
se refieren a la obra misional y a la cooperación misionera.
P2 Cada Obispo, en cuanto que es responsable de la Iglesia universal y
de todas las Iglesias, muestre una solicitud peculiar por la tarea
misional, sobre todo suscitando, fomentando y sosteniendo iniciativas
misionales en su propia Iglesia particular.
C783 Ya que por su misma consagración se dedican al servicio de la
Iglesia, los miembros de los institutos de vida consagrada están
obligados a contribuir de modo especial a la tarea misional, según el
modo propio de su instituto.
C784 Los misioneros, es decir, aquellos que son enviados por la
autoridad eclesiástica competente para realizar la obra misional, pueden
ser elegidos de entre los autóctonos o no, ya sean clérigos seculares,
miembros de institutos de vida consagrada o de una sociedad de vida
apostólica, u otros fieles laicos.
C785 P1 Para realizar la tarea misional se han de emplear catequistas,
es decir, fieles laicos debidamente instruidos y que destaquen por su
vida cristiana, los cuales, bajo la dirección de un misionero, se
dediquen a explicar la doctrina evangélica y a organizar los actos
litúrgicos y las obras de caridad.
P2 Han de formarse los catequistas en escuelas destinadas a este fin o,
donde no las haya, bajo la dirección de los misioneros.
C786 La actividad propiamente misional, mediante la cual se implanta la
Iglesia en pueblos o grupos en los que aún no está enraizada, se lleva a
cabo por la Iglesia principalmente enviando predicadores hasta que las
nuevas Iglesias queden plenamente constituidas, es decir, provistas de
fuerzas propias y medios suficientes para poder realizar por sí mismas
la tarea de evangelizar.
C787 P1 Con el testimonio de su vida y de su palabra, entablen los
misioneros un diálogo sincero con quienes no creen en Cristo, para que,
de modo acomodado a la mentalidad y cultura de éstos, les abran los
caminos por los que puedan ser llevados a conocer el mensaje evangélico.
P2 Cuiden de enseñar las verdades de la fe a quienes consideren
preparados para recibir el mensaje evangélico, de modo que, pidiéndolo
ellos libremente, puedan ser admitidos a la recepción del bautismo.
C788 P1 Quienes hayan manifestado su voluntad de abrazar la fe en
Cristo, una vez cumplido el tiempo de precatecumenado, sean admitidos en
ceremonias litúrgicas al catecumenado, e inscríbanse sus nombres en un
libro destinado a este fin.
P2 Por la enseñanza y el aprendizaje de la vida cristiana, los
catecúmenos han de ser convenientemente iniciados en el misterio de la
salvación, e introducidos a la vida de la fe, de la liturgia y de la
caridad del pueblo de Dios, y del apostolado.
P3 Corresponde a las Conferencias Episcopales publicar unos estatutos
por los que se regule el catecumenado, determinando qué obligaciones
deben cumplir los catecúmenos y qué prerrogativas se les reconocen.
C789 Fórmese a los neófitos con la enseñanza conveniente para que
conozcan más profundamente la verdad evangélica y las obligaciones que,
por el bautismo, han asumido y deben cumplir; y se les inculcará un amor
sincero a Cristo y a su Iglesia.
C790 P1 En los territorios de misión, compete al Obispo diocesano:
1º. promover, dirigir y coordinar las iniciativas y obras que se
refieren a la actividad misional;
2º. cuidar de que se hagan los oportunos convenios con los Moderadores
de los institutos que se dedican a la tarea misional, y de que las
relaciones con los mismos redunden en beneficio de la misión.
P2 A las prescripciones del Obispo diocesano indicadas en el P1, n. 1,
están sujetos todos los misioneros, incluso los religiosos y sus
auxiliares que residan dentro de la demarcación del Obispo.
C791 En todas las diócesis, para promover la cooperación misional:
1º. foméntense vocaciones misioneras;
2º. destínese un sacerdote a promover eficazmente iniciativas en favor
de las misiones, especialmente las Obras Misionales Pontificias;
3º. celébrese el día anual en favor de las misiones;
4º. páguese cada año una cuota proporcionada para las misiones, que se
remitirá a la Santa Sede.
C792 Las Conferencias Episcopales deben crear y fomentar instituciones
que acojan fraternalmente y ayuden con la conveniente atención pastoral
a quienes, por razones de trabajo o de estudio, acuden a su territorio
desde las tierras de misión.
T I T U L O III
De la educación católica
C793 P1 Los padres y quienes hacen sus veces tienen la obligación y el
derecho de educar a la prole; los padres católicos tienen también la
obligación y el derecho de elegir aquellos medios e instituciones
mediante los cuales, según las circunstancias de cada lugar, puedan
proveer mejor a la educación católica de los hijos.
P2 También tienen derecho los padres a que la sociedad civil les
proporcione las ayudas que necesiten para procurar a sus hijos una
educación católica.
C794 P1 De modo singular, el deber y derecho de educar compete a la
Iglesia, a quien Dios ha confiado la misión de ayudar a los hombres para
que puedan llegar a la plenitud de la vida cristiana.
P2 Los pastores de almas tienen el deber de disponer lo necesario para
que todos los fieles reciban educación católica.
C795 Como la verdadera educación debe procurar la formación integral de
la personal humana, en orden a su fin último y, simultáneamente, al bien
común de la sociedad, los niños y los jóvenes han de ser educados de
manera que puedan desarrollar armónicamente sus dotes físicas, morales e
intelectuales; adquieran un sentido más perfecto de la responsabilidad y
un uso recto de la libertad, y se preparen a participar activamente en
la vida social.
CAPITULO I
De las escuelas
C796 P1 Entre los medios para realizar la educación, los fieles tengan
en mucho las escuelas, que constituyen una ayuda primordial para los
padres en el cumplimiento de su deber de educar.
P2 Es necesario que los padres cooperen estrechamente con los maestros
de las escuelas a las que confían la formación de sus hijos; los
profesores, a su vez, al cumplir su encargo, han de trabajar muy unidos
con los padres, a quienes deben escuchar de buen grado, y cuyas
asociaciones o reuniones deben organizarse y ser muy apreciadas.
C797 Es necesario que los padres tengan verdadera libertad para elegir
las escuelas; por tanto, los fieles deben mostrarse solícitos para que
la sociedad civil reconozca esta libertad de los padres y, conforme a la
justicia distributiva, la proteja también con ayudas económicas.
C798 Los padres han de confiar sus hijos a aquellas escuelas en las que
se imparta una educación católica; pero, si esto no es posible, tienen
la obligación de procurar que, fuera de las escuelas, se organice la
debida educación católica.
C799 Deben esforzarse los fieles para que, en la sociedad civil, las
leyes que regulan la formación de los jóvenes provean también a su
educación religiosa y moral en las mismas escuelas, según la conciencia
de sus padres.
C800 P1 La Iglesia tiene derecho a establecer y dirigir escuelas de
cualquier materia, género y grado.
P2 Fomenten los fieles las escuelas católicas, ayudando en la medida de
sus fuerzas a crearlas y sostenerlas.
C801 Los institutos religiosos que tienen por misión propia la
enseñanza, permaneciendo fieles a esta misión suya, procuren dedicarse a
la educación católica también por medio de sus escuelas, establecidas
con el consentimiento del Obispo diocesano.
C802 P1 Si no existen escuelas en las que se imparta una educación
imbuida del espíritu cristiano, corresponde al Obispo diocesano procurar
su creación.
P2 Allí donde sea conveniente, provea también el Obispo diocesano a la
creación de escuelas profesionales y técnicas y de otras que se
requieran por especiales necesidades.
C803 P1 Se entiende por escuela católica aquella que dirige la autoridad
eclesiástica competente o una persona jurídica eclesiástica pública, o
que la autoridad eclesiástica reconoce como tal mediante documento
escrito.
P2 La formación y educación en una escuela católica debe fundarse en los
principios de la doctrina católica; y han de destacar los profesores por
su recta doctrina e integridad de vida.
P3 Ninguna escuela, aunque en realidad sea católica, puede adoptar el
nombre de "escuela católica" sin el consentimiento de la autoridad
eclesiástica competente.
C804 P1 Depende de la autoridad de la Iglesia la enseñanza y educación
religiosa católica que se imparte en cualesquiera escuelas o se lleva a
cabo en los diversos medios de comunicación social; corresponde a la
Conferencia Episcopal dar normas generales sobre esta actividad, y
compete al Obispo diocesano organizarla y ejercer vigilancia sobre la
misma.
P2 Cuide el Ordinario del lugar de que los profesores que se destinan a
la enseñanza de la religión en las escuelas, incluso en las no
católicas, destaquen por su recta doctrina, por el testimonio de su vida
cristiana y por su aptitud pedagógica.
C805 El Ordinario del lugar, dentro de su diócesis, tiene el derecho de
nombrar o aprobar los profesores de religión, así como de remover o
exigir que sean removidos cuando así lo requiera una razón de religión o
moral.
C806 P1 Compete al Obispo diocesano el derecho de vigilar y de visitar
las escuelas católicas establecidas en su territorio, aun las fundadas o
dirigidas por miembros de institutos religiosos; asimismo le compete
dictar normas sobre la organización general de las escuelas católicas;
tales normas también son válidas para las escuelas dirigidas por
miembros de esos institutos, sin perjuicio de su autonomía en lo que se
refiere al régimen interno de esas escuelas.
P2 Bajo la vigilancia del Ordinario del lugar, los Moderadores de las
escuelas católicas deben procurar que la formación que se da en ellas
sea, desde el punto de vista científico, de la misma categoría al menos
que en las demás escuelas de la región.
CAPITULO II
De las universidades católicas y otros institutos católicos de estudios
superiores
C807 La Iglesia tiene derecho a erigir y dirigir universidades que
contribuyan al incremento de la cultura superior y a una promoción más
plena de la persona humana, así como al cumplimiento de la función de
enseñar de la misma Iglesia.
C808 Ninguna universidad, aunque sea de hecho católica, use el título o
nombre de "universidad católica" sin el consentimiento de la competente
autoridad eclesiástica.
C809 Cuiden las Conferencias Episcopales de que, si es posible y
conveniente, haya universidades o al menos facultades adecuadamente
distribuidas en su territorio, en las que, con respeto de su autonomía
científica, se investiguen y enseñen las distintas disciplinas de
acuerdo con la doctrina católica.
C810 P1 La autoridad competente según los estatutos debe procurar que,
en las universidades católicas, se nombren profesores que destaquen no
sólo por su idoneidad científica y pedagógica, sino también por la
rectitud de su doctrina e integridad de vida; y que, cuando falten tales
requisitos, sean removidos de su cargo, observando el procedimiento
previsto en los estatutos.
P2 Las Conferencias Episcopales y los Obispos diocesanos interesados
tienen el deber y el derecho de velar para que en estas universidades se
observen fielmente los principios de la doctrina católica.
C811 P1 Procure la autoridad eclesiástica competente que en las
universidades católicas se erija una facultad, un instituto o, al menos,
una cátedra de teología, en la que se den clases también a estudiantes
laicos.
P2 En las universidades católicas ha de haber clases en las que se
traten sobre todo las cuestiones teológicas que están en conexión con
las materias propias de sus facultades.
C812 Quienes explican disciplinas teológicas en cualquier instituto de
estudios superiores deben tener mandato de la autoridad eclesiástica
competente.
C813 El Obispo diocesano ha de procurar una intensa cura pastoral para
los estudiantes, incluso erigiendo una parroquia, o, al menos, mediante
sacerdotes destinados establemente a esta tarea; y cuide de que en las
universidades, incluso no católicas, haya centros universitarios
católicos que proporcionen ayuda, sobre todo espiritual, a la juventud.
C814 Lo que se prescribe para las universidades se aplica igualmente a
los otros institutos de estudios superiores.
CAPITULO III
De las universidades y facultades eclesiásticas
C815 En virtud de su deber de anunciar la verdad revelada, son propias
de la Iglesia las universidades y facultades eclesiásticas ordenadas a
la investigación de las disciplinas sagradas o de aquellas otras
relacionadas con éstas, y a la instrucción científica de los estudiantes
en estas materias.
C816 P1 Las universidades y facultades eclesiásticas sólo pueden
establecerse por erección de la Sede Apostólica o con aprobación
concedida por la misma; a ella compete también la suprema dirección de
las mismas.
P2 Todas las universidades y facultades eclesiásticas han de tener sus
propios estatutos y su plan de estudios aprobados por la Sede
Apostólica.
C817 Ninguna universidad o facultad, que no haya sido erigida o aprobada
por la Sede Apostólcia, puede otorgar grados académicos que tengan
efectos canónicos en la Iglesia.
C818 Las prescripciones de los cann. 810, 812 y 813 acerca de las
universidades católicas se aplican igualmente a las universidades y
facultades eclesiásticas.
C819 En la medida en que lo requiera el bien de una diócesis o de un
instituto religioso, o incluso de la Iglesia universal, los Obispos
diocesanos o los Superiores competentes de los institutos deben enviar,
a las universidades o facultades eclesiásticas, a jóvenes, a clérigos y
a miembros de los institutos que destaquen por su carácter, virtud y
talento.
C820 Procuren los Moderadores y profesores de las universidades y
facultades eclesiásticas que las diversas facultades de la universidad
colaboren mutuamente, en cuanto la materia lo permita, y que esa
colaboración se dé también entre la propia universidad o facultad y las
demás universidades o facultades, incluso no eclesiásticas, de forma que
el trabajo en común contribuya al mejor progreso de las ciencias
mediante congresos, programas de investigación coordinados y otros
medios.
C821 Provean la Conferencia Episcopal y el Obispo diocesano que, en lo
posible, se creen institutos superiores de ciencias religiosas en los
cuales se enseñen las disciplinas teológicas y aquellas otras que
pertenecen a la cultura cristiana.
T I T U L O IV
De los instrumentos de comunicación social y especialmente de los libros
C822 P1 Los pastores de la Iglesia, en uso de un derecho propio de la
Iglesia y en cumplimiento de su deber, procuren utilizar los medios de
comunicación social.
P2 Cuiden los mismos pastores de que se instruya a los fieles acerca del
deber que tienen de cooperar para que el uso de los instrumentos de
comunicación social esté vivificado por espíritu humano y cristiano.
P3 Todos los fieles, especialmente aquellos que de alguna manera
participan en la organización o uso de esos medios, han de mostrarse
solícitos en prestar apoyo a la actividad pastoral, de manera que la
Iglesia lleve a cabo eficazmente su misión, también mediante esos
medios.
C823 P1 Para preservar la integridad de las verdades de fe y costumbres,
los pastores de la Iglesia tienen el deber y el derecho de velar para
que ni los escritos ni la utilización de los medios de comunicación
social dañen la fe y las costumbres de los fieles cristianos; asimismo,
de exigir que los fieles sometan a su juicio los escritos que vayan a
publicar y tengan relación con la fe o costumbres; y también reprobar
los escritos nocivos para la rectitud de la fe o para las buenas
costumbres.
P2 El deber y el derecho de que se trata en el P1 corresponden a los
Obispos, tanto individualmente como reunidos en concilios particulares o
Conferencias Episcopales, respecto a los fieles que se les encomiendan;
y a la autoridad suprema de la Iglesia respecto a todo el pueblo de
Dios.
C824 P1 A no ser que se establezca otra cosa, el Ordinario local cuya
licencia o aprobación hay que solicitar según los cánones de este título
para editar libros, es el Ordinario local propio del autor o el
Ordinario del lugar donde se editan los libros.
P2 Lo que en este título se establece sobre los libros se ha de aplicar
a cualesquiera escritos destinados a divulgarse públicamente, a no ser
que conste otra cosa.
C825 P1 Los libros de la sagrada Escritura sólo pueden publicarse si han
sido aprobados por la Sede Apostólica o por la Conferencia Episcopal;
asimismo, para que se puedan editar las traducciones a la lengua
vernácula, se requiere que hayan sido aprobadas por la misma autoridad y
que vayan acompañadas de las notas aclaratorias necesarias y
suficientes.
P2 Con licencia de la Conferencia Episcopal, los fieles católicos pueden
confeccionar y publicar, también en colaboración con hermanos separados,
traducciones de la sagrada Escritura acompañadas de las convenientes
notas aclaratorias.
C826 P1 Por lo que se refiere a los libros litúrgicos, obsérvense las
prescripciones del can. 838.
P2 Para reeditar libros litúrgicos, o partes de los mismos, así como sus
traducciones a la lengua vernácula, es necesario que conste su
conformidad con la edición aprobada, mediante testimonio del Ordinario
del lugar en donde se publiquen.
P3 No se publiquen sin licencia del Ordinario del lugar libros de
oraciones para uso público o privado de los fieles.
C827 P1 Sin perjuicio de lo que prescribe el can. 775, P2, es necesaria
la aprobación del Ordinario del lugar para editar catecismos y otros
escritos relacionados con la formación catequética, así como sus
traducciones.
P2 En las escuelas, tanto elementales como medias o superiores, no
pueden emplearse como libros de texto para la enseñanza aquellos libros
en los que se trate de cuestiones referentes a la sagrada Escritura, la
teología, el derecho canónico, la historia eclesiástica y materias
religiosas o morales, que no hayan sido publicados con aprobación de la
autoridad eclesiástica competente, o la hayan obtenido posteriormente.
P3 Se recomienda que se sometan al juicio del Ordinario del lugar los
libros sobre materias a que se refiere el P2, aunque no se empleen como
libros de texto en la enseñanza, e igualmente aquellos escritos en los
que se contenga algo que afecte de manera peculiar a la religión o a la
integridad de las costumbres.
P4 En las iglesias u oratorios no se pueden exponer, vender o dar libros
u otros escritos que traten sobre cuestiones de religión o de costumbres
que no hayan sido publicados con licencia de la autoridad eclesiástica
competente, o aprobados después por ella.
C828 No se permite reeditar colecciones de decretos o de actos
publicados por una autoridad eclesiástica sin haber obtenido previamente
licencia de la misma autoridad, y observando las condiciones impuestas
por la misma.
C829 La aprobación o licencia para editar una obra vale para el texto
original, pero no para sucesivas ediciones o traducciones del mismo.
C830 P1 Respetando el derecho de cada Ordinario del lugar de encomendar
el juicio sobre los libros a personas que él mismo haya aprobado, puede
la Conferencia Episcopal elaborar una lista de censores, que destaquen
por su ciencia, recta doctrina y prudencia y estén a disposición de las
curias diocesanas, o también constituir una comisión de censores, a la
que puedan consultar los Ordinarios del lugar.
P2 Al cumplir su deber, dejando de lado toda acepción de personas, el
censor tenga presente sólo la doctrina de la Iglesia sobre fe y
costumbres, tal como la propone el magisterio eclesiástico.
P3 El censor debe dar su dictamen por escrito, y si éste es favorable,
el Ordinario concederá, según su prudente juicio, la licencia para la
edición, mencionando su propio nombre, así como la fecha y el lugar de
la concesión de la licencia; si no la concede, comunique el Ordinario al
autor de la obra las razones de la negativa.
C831 P1 Sin causa justa y razonable, no escriban nada los fieles en
periódicos, folletos o revistas que de modo manifiesto suelen atacar a
la religión católica o a las buenas costumbres; los clérigos y los
miembros de institutos religiosos sólo pueden hacerlo con licencia del
Ordinario del lugar.
P2 Compete a la Conferencia Episcopal dar normas acerca de los
requisitos necesarios para que clérigos o miembros de institutos
religiosos tomen parte en emisiones de radio o de televisión en las que
se trate de cuestiones referentes a la doctrina católica o a las
costumbres.
C832 Los miembros de institutos religiosos necesitan también licencia de
su Superior mayor, conforme a la norma de las constituciones, para
publicar escritos que se refieran a cuestiones de religión o de
costumbres.
T I T U L O V
De la profesión de fe
C833 Tienen obligación de emitir personalmente la profesión de fe, según
la fórmula aprobada por la Sede Apostólica:
1º. ante el presidente o su delegado, todos los que toman parte, con
voto deliberativo o consultivo, en un Concilio Ecuménico o particular,
sínodo de los Obispos y sínodo diocesano; y el presidente, ante el
Concilio o sínodo;
2º. los que han sido promovidos a la dignidad cardenalicia, según los
estatutos del sacro Colegio;
3º. ante el delegado por la Sede Apostólica, todos los que han sido
promovidos al episcopado, y asimismo los que se equiparan al Obispo
diocesano;
4º. el Administrador diocesano, ante el colegio de consultores;
5º. los Vicarios generales, Vicarios episcopales y Vicarios judiciales,
ante el Obispo diocesano o un delegado suyo;
6º. los párrocos, el rector y los profesores de teología y filosofía en
los seminarios, cuando comienzan a ejercer su cargo, ante el Ordinario
del lugar o un delegado suyo; también los que van a recibir el orden del
diaconado;
7º. el rector de la universidad eclesiástica o católica, cuando comienza
a ejercer su cargo, ante el Gran Canciller o, en su defecto, ante el
Ordinario del lugar o ante los delegados de los mismos; los profesores
que dan clases sobre materias relacionadas con la fe o las costumbres en
cualesquiera universidades, cuando comienzan a ejercer el cargo, ante el
rector, si es sacerdote, o ante el Ordinario del lugar o ante sus
delegados;
8º. los Superiores en los institutos religiosos y sociedades de vida
apostólica clericales, según la norma de las constituciones.
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