Pena
de Muerte
Juan
Pablo II aborda el tema de la Pena de Muerte en su
Enciclica
Evangelium Vitae
(Evangelio de la Vida), Capítulo III
n.52-56. A la luz de la pregunta hecha por el joven rico y la
importancia de cumplir todos los mandamientos, El Papa escribe:
Dios se proclama Señor absoluto de la vida del hombre, creado a su
imagen y semejanza (cfr.Gen 1, 26-28). Por tanto, la vida humana tiene
un carácter sagrado e inviolable, en el que se refleja la
inviolabilidad misma del Creador. Precisamente por esto, Dios se hace
juez severo de toda violación del mandamiento "no matarás",
que está en la base de la convivencia social.
Dios
es el defensor del inocente (cfr. Gen 4, 9-15; Is 41,14; Ier 50,34;
Sal19/18,15). También de este modo demuestra que "no se recrea en
la destrucción de los vivientes" (Sap 1, 13). Sólo Satanás puede
gozar con ella: por su envidia la muerte entró en el mundo (Jn 8, 44),
engañando al hombre, lo conduce a los confines del pecado y de la
muerte, presentados como logros o frutos de vida.
Matar un ser humano, en el que está presente la imagen de Dios, es un
pecado particularmente grave. ¡Sólo Dios es dueño de la vida! Desde
esta perspectiva situamos el problema de la pena de muerte, respecto a
la cual hay, en la Iglesia como en la sociedad civil, una tendencia
progresiva a pedir una aplicación muy limitada e, incluso, su total
abolición. El problema se enmarca en la óptica de una justicia penal
que sea cada vez más conforme con la dignidad del hombre y por tanto,
en último término, con el designio de Dios sobre el hombre y la
sociedad. En efecto, la pena que la sociedad impone "tiene como
primer efecto el de compensar el desorden introducido por la
falta". La autoridad pública debe reparar la violación de los
derechos personales y sociales mediante la imposición al reo de una
adecuada expiación del crimen, como condición para ser readmitido al
ejercicio de la propia libertad. De este modo la autoridad alcanza también
el objetivo de preservar el orden público y la seguridad de las
personas, no sin ofrecer al mismo reo un estímulo y una ayuda para
corregirse y enmendarse.
Es evidente que, precisamente para conseguir todas estas finalidades, la
medida y la calidad de la pena deben ser valoradas y decididas
atentamente, sin que se deba llegar a la medida extrema de la eliminación
del reo salvo en casos de absoluta necesidad, es decir, cuando la
defensa de la sociedad no sea posible de otro modo.
Hoy día, sin embargo, gracias a la organización cada vez más adecuada
de la institución penal, estos casos son ya muy raros, por no decir prácticamente
inexistentes.
Desarrollo
de conciencia mas que de doctrina.
Según el juicio de
Juan Pablo II, que aparece en
la edición típica
del Catecismo,
es muy difícil que se den las condiciones que requieran
el uso de la pena de muerte.
El
Catecismo trata el tema en los números 2265-2267. Un pasaje clave
aparece en el #2267:
"Hoy, en efecto, como consecuencia de las posibilidades que
tiene el Estado para reprimir eficazmente el crimen, haciendo inofensivo
a aquél que lo ha cometido sin quitarle definitivamente la posibilidad
de redimirse, los casos en los que sea absolutamente necesario suprimir
al reo ´suceden muy rara vez, si es que ya en realidad se dan algunos´"
-El Catecismo cita a Evangelium Vitae, 56.
Regreso a la página principal
www.corazones.org
Esta página es obra
de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María.
Copyright
© 1999 SCTJM